Testigos de la Redención

JOSÉ JOAQUÍN ERVITI INSAUSTI (C.H. PASCUAL)

2012-02-06T15:54:00.002+01:00

Infancia de José Joaquín

Echalecu es un pequeño pueblo y capital del navarro Valle de Imoz. Allí, en la en casa Zapatañenea, situada en la calle de San Esteban, vivían en el número 19 un matrimonio vascoparlante de agricultores, llamados por Miguel Francisco Erviti Erviti y Micaela Insausti Nuín; él era del mismo pueblo; ella del vecino pueblo de Muzquiz.

El día 15 de noviembre de 1902 a las 1 de la mañana recibieron con alegría el nacimiento de su undécimo hijo, un varón que fue bautizado al día siguiente en la Iglesia Parroquial de San Esteban Protomártir con el nombre de José Joaquín. Vendría después de éste el último de los hijos.

El día 5 de septiembre de 1904 José Joaquín recibía el sacramento de la Confirmación la vecina Parroquia de San Cristóbal de Beiz de manos del Arzobispo de Pamplona, D. José López de Mendoza, que se encontraba de Santa Visita Pastoral en el Arciprestazgo de Larraun, al que pertenece Echalecu. Como ootro hermano se llamaba Joaquín, todos conocían a José Joaquín por el nombre de José.

El sacerdote del Echalecu, D. Pedro Juan Erviti y Ciganda, creó en 1903 una fundación con su patrimonio personal, dedicada a ofrecer la instrucción primaria gratuita para los alumnos del lugar. José, como era conocido, se puedo beneficiar con esta oferta del párroco, a la par que se iniciaba en la vida de piedad y ayudaba en casa cuidando del ganado: “mi oficio era ayudar a misa, ir a la escuela y cuidar el ganado” (Curriculum vitae, p. 1). A los siete años perdió a su madre, y su vida sintió un vacío. Además de ir a la escuela, y cuidar el ganado y ayudar a la Eucaristía adquirió la costumbre de la confesión y comunión frecuente, que nunca abandonó: de niño cada semana y cuando fue adulto todos los meses. Esta vida de piedad fue generando en su corazón el deseo de abrazar la vocación de especial consagración a Dios.

Iglesia de San Estebanb Protomártir de Echalecu (Navarra)

Vocación de José

“… no sé de donde se me vino otra vez el deseo de dejar el mundo y el celo de los infieles. Me puse a pensar seriamente y dije entre mi que aquella era la tercera vez y que tenía mucho significado la tercera vez. Empecé a temblar que aquella seria un llamamiento y tal vez la ultima” (Curriculum vitae. pp. 3-4).

José relee su llamada vocacional desde la del profeta Samuel y descubre como recibió por tres veces la llamada de Dios.

1ª Llamada: A los 14 años se despertó en él el deseo de ser sacerdote; se lo trasmitió a su padre, en el que se encontró una oposición. Pasaron 2 años y cuando tenía ya 16 años y su padre ya estaba dispuesto a que estudiara para sacerdote, pero se desanimó por tener que estudiar.

2ª Llamada: Cuando contaba 18 años sintió uno deseo grande de ser religioso e incluso Misionero, pero entonces se sintió demasiado atado a su tierra. Se fue dando mil escusas para no responder a la llamada, creyendo que serían ilusiones suyas. Estando con esos pensamientos le llegó el momento de cumplir con el servicio militar obligatorio, se alistó en la Caja de reclutas como soldado de cuota; se trasladó a Pamplona, a la casa de un primo, para hacer la instrucción militar. En 1923 comienza la guerra de Marruecos y teme ser movilizado. Se produce en ese momento un retomar la vida de piedad y la oración, asistiendo todos los días a la Eucaristía. “El día del sorteo me confesé y me comulgué e hice un acto de conformidad con la voluntad de Dios, dije que no pedía expresamente que saliera libre, pero que me librara de los enemigos de la guerra o sea de los mozos, y que yo estaba dispuesto a prestar servicio si su voluntad era que yo fuera soldado” (Curriculum vitae. P. 3). En el sorteo quedó libre de cupo, por lo cual regresó a su casa y volvió al cuartel al año y medio para hacer el servicio que le correspondió durante tres meses. No fue malo, pero su piedad se hizo algo más tibia.

3ª Llamada: Al volver al pueblo siguió siendo el que había sido siempre. Intensificó la vida espiritual, meditaba mucho y leía unos evangelios que le habían dado. Se dedicó al pastoreo y a la caza, y es entonces cuando volvió a sentir la llamada de Dios, la tercera como el profeta Samuel.

Calle de Echalecu

Respuesta a la llamada: Esta vez se lo tomó más en serio y para tomar la decisión marchó a Loyola (Vizcaya) del 21 al 27 de febrero de 1926 de Ejercicios Espirituales. De ellos salió medio decidido a ingresar como religioso, pero dos nuevos obstáculo se van a interponer ante la voluntad de Dios:

Obstáculo 1º: sus aficiones simbolizadas en la caza de palomas. Como no acaba de resolverse decidió hacer otros ejercicios en febrero de 1927. Al fin, un día de mediados de agosto de ese mismo año le dijo a su hermano mayor que se había decidido a ingresar en la Vida Religiosa; que, aunque tuviera que ir pidiendo de puerta en puerta, no dejaría de probar su vocación.

Obstáculo 2º: la familia, simbolizada en la enfermedad terminal de su anciano padre. Este moría el 18 de mayo de 1928. Solucionado ya este último obstáculo buscó dónde encaminar sus pasos. Primero pensó en ser Jesuita, pero el Sr. Cura lo encaminó a los Redentoristas.

El 31 de mayo de ese mismo año, a los 26 años de edad, entraba como Postulante en la Comunidad Redentorista de Pamplona (Navarra).

José Joaquín se convierte en el H. Pascual

Vida como Religioso de la Congregación del Santísimo Redentor

Comunidad de Astorga (León) 1933.
H. Pascual el 3º de la derecha de la penúltima fila

El 31 de mayo de 1928 entraba por las puertas de San Ignacio, Comunidad de los Redentoristas en Pamplona (Navarra). A los quince días tomaba el tren camino de El Espino (Burgos), donde hizo seis meses de postulantado. Le costó hacerse al nuevo ritmo de vida, pero el día de la Virgen del Perpetuo Socorro (27 de junio) desaparecieron sus vacilaciones. Durante los seis meses que estuvo allí, se encargó de las cuadras. El 31 de diciembre de 1928 llegaba a la Casa Noviciado en Nava del Rey (Valladolid). Estuvo algo más de un año como postulante, acostumbrándose al ritmo que allí se marcaba y el 23 de febrero del año siguiente vistió el hábito redentorista y comenzó el Noviciado dirigido por el Maestro, el R.P. Rafael Cavero. Después de un año de Noviciado, profesó el 24 de febrero de 1930. Para significar el cambió de vida adoptado cambió de nombre, y en vez de ser llamado por José Joaquín comienza a responder por el de C.H. Pascual. La impresión que en el P. Maestro dejó fue la de una persona con gran espíritu religioso y de piedad, serio, prudente, humilde y trabajador.

Emitidos ya sus votos temporales, sale de Nava de Rey (Valladolid) el 1 de marzo de 1930 camino de Astorga (León), donde le encargan los oficios de las cuadras y el de cocinero segundo. En esta comunidad estará hasta finales de 1934. En Astorga le tocó contemplar la revolución de Asturias de octubre de 1934, que en Astorga tuvo un eco especial. De este periodo se conserva una carta dirigida a su familia en la que les dice:

H. Pascual en 1934 en Astorga. (1º de 2ª fila desde atrás)

"Astorga (León), 21 de Diciembre de 1934. ... Tengo el gusto de dirigiros un cordial saludo a toda la familia: supongo que todos estarán bien, yo sin novedad gracias a Dios, a pesar de tantos rumores y movimientos revolucionarios, pero estos nada nos han turbado, andan como perros rabiosos alrededor nuestra; se ve que la mano de Dios los detiene, todas las revoluciones del mundo nada nos podrán hacer si nosotros somos fieles a Dios, lo más temible es nuestra infidelidad…"

El 23 de diciembre de 1934 va destinado al Santuario del Perpetuo Socorro de Madrid, el escenario de su martirio. Hará su Profesión Perpetua el 24 de febrero de 1935. Durante el año y medio que va a estar en Madrid, trabajará en la cocina. Va a vivir las elecciones de 1936 y la quema de varias iglesias. Eco de la situación convulsa que se vive en la capital es la carta que escribe a su hermano Joaquín el 23 de abril de 1936:

"Mi estimado hermano y demás familia en N.S. Jesucristo. Yo he esperado a escribir a ver si venían tiempos mejores para comunicarles, pero esto se va poniendo cada vez mas oscuro, si Dios no remedia, mal camino lleva la situación actual; nosotros estamos bien hasta ahora. Aquí quemaron 2 ó 3 iglesias pero la nuestra no. Adoremos los justos juicios de Dios porque, para ir al Cielo hay que hacerse violencia. Supongo que todos estaréis bien, y recen todos los días el santo rosario solo Dios nos puede salvar, de Andalucía cuentan cosas muy tristes….”

La impresión que dejó entre aquellos que le conocieron como religioso es el de una persona muy buena y sencilla, afable y humilde, con una honda experiencia de Dios que se ve manifestado en la vivencia de las virtudes en grado heroico.

Persecución y martirio del Siervo de Dios

El H. Pascual al salir de casa el día 21 de julio de 1936, fue junto con el H Aniceto Lizasoaín a la casa de Dª Emilia Alcázar, madre del R.P. Antonio Hortelano, situada en la vecina calle de Nicasio Gallego nº 1. Allí estuvo unos tres días, y tuvo que salir porque le seguían la pista, como si tuvieran interés en cogerle; esta impresión quedó confirmada cuando fue detenido en casa de los Sres. Nandín, en donde uno de los milicianos dijo: “A este pájaro veníamos buscando y no se nos podía escapar” (Concepción Fernández de la Puente, Viuda de González Nandín, Carta manuscrita dirigida al R..Colmenares … Cádiz, 14 de octubre de 1952). Durante este tiempo, en medio de del miedo y la incertidumbre e los contecimientos, no paraba de rezar; siempre que Dª Emilia Alcázar entraba en su habitación para ver como estaba, se lo encontraba de rodillas, en silencio y rezando. Un día le dijo “No me importa morir, con tal que España se salve”. Por el peligro que corría en aquella casa, tuvo que cambiarse por el S.D. Rafael Perea (C.H. Máximo) e irse con el S.D. José Mª Urruchi a la casa de los Sres. De Nandín, en la Calle Manuel Silvela, nº 3, piso 1º.

C. Manuel Silvela nº 3, piso 1º.

En la casa de D. Roberto González Nandín y Dª Concepción La Puente ambos religiosos como monjes, dedicándose a llevar una intensa vida de piedad, pasándose el día rezando. “Su vida era estar en sus habitaciones o en la capilla donde estaba el Santísimo, y por las noches se pasaba también mucho tiempo allí, pareciéndome a mí que el Hermano, más. Esto no sé si a mi manera de ver o por mostrarse más comunicativo el Hermano, manifestaba más ánimo en todo momento; pero resignados y con conformidad los dos … Siempre se los vio contentos y dándonos ejemplo de humildad, paciencia y conformidad, así como de mortificación en las comidas; pero como debo decir toda la verdad... todo esto lo vi más marcado en el Hermano” (Concepción Fernández de la Puente, Viuda de González Nandín, Vidas del R..P. José María Urruchi y del H. Pascual Hervitis …, 30 de julio de 1944).

El viernes, 21 de agosto, a las 10 de la mañana, entraron los milicianos a registrar la casa. Al descubrir a los dos redentoristas los mandaron sentar a la espera de que regresara D. Roberto y quedando un miliciano al cuidado de ellos (Concepción Fernández de la Puente, Viuda de González Nandín, Carta manuscrita dirigida al R..Colmenares … Cádiz, 14 de octubre de 1952). La esposa de D. Roberto Nandín dice que “el Hermano al enterarse que se llevaban a mi marido dijo ‘¡Dios mío que me maten a mi y no a Dn. Roberto, con lo que ha hecho con nosotros!’. Y en el momento de salir se volvió a mi suegra y a mi y nos dijo ‘que Dios les pague todo’” (Concepción Fernández de la Puente, Viuda de González Nandín, Vidas del R..P. José María Urruchi y del H. Pascual Hervitis …, 30 de julio de 1944). Los llevaron a la Checa instalada en el Palacio de Rodas, Calle Españoleto nº 19. La misma noche el portero de la casa trajo la siguiente noticia “De D. Roberto no sé nada; a los frailes los matan esta noche” (Concepción Fernández de la Puente, Viuda de González Nandín, Carta manuscrita dirigida al R..Colmenares … Cádiz, 14 de octubre de 1952).

El cadáver del Siervo de Dios fue recogido en la mañana del 22 de agosto de 1936 por la Cruz Roja en la Pradera (Pradera de San Isidro), en el término municipal de Madrid y llevado al Depósito Judicial (Registro Civil de Madrid (Chamberí), Sección 3ª, Tomo 117-2, folio 126). El cadáver del Siervo de Dios José Joaquín Erviti (C.H. Pascual) fue inhumado en el Cementerio municipal de Madrid (hoy de la Almudena) el 23 de agosto de 1936, como cadáver sin identificar en una sepultura de 4ª temporal, situada en el cuartel número 35, manzana 40, letra E, como cuerpo nº 5; allí estuvo hasta que, después de ser identificarlo a través de la fotografía del cadáver en 1945, pudo ser exhumado y llevado al Panteón de los Misioneros Redentoristas en el mismo Cementerio de la Almudena el día 24 de noviembre de 1947. Entre sus restos se encontró una medalla de San Miguel “In Excelsis” y la medalla escapulario con el Sagrado Corazón y la Virgen del Perpetuo Socorro.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del S. de Dios José J. Erviti (H. Pascual)

Te pido Padre que lo mismo que llamaste a tu hijo José Joaquín para que se consagrara como Redentorista y cambiaste su nombre por el de H. Pascual, sigas llamando a personas que se unan por su consagración al Misterio Redentor de Cristo y a mi me concedas por la intercesión del Siervo de Dios y de sus compañeros de martirio ser trasformado cada día por tu Espíritu. Por Jesucristo nuestro Señor.

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DETENIDOS EN LA CÁRCEL MODELO

JOSÉ MARÍA URRUCHI ORTIZ

2012-01-15T13:31:00.002+01:00

Infancia y vocación del Siervo de Dios

José María es el más joven de los mártires Redentoristas. No contaba más que 27 años cuando su vida quedó truncada.

Nació en el pueblecito burgalés de Ayuelas, un día 17 de febrero de 1909 a las 4 de la tarde (Registro Civil de Miranda de Ebro (Burgos), Sección 1ª, Tomo 8, página 9). Era hijo del señor Marcos y de la señora Laureana, un matrimonio de labradores humildes y muy religiosos domiciliado en la calle de la Iglesia del barrio de Arriba. Recibió el Bautismo a los dos días de nacer, el 19 de febrero recibiendo el nombre de José María y por abogado a San Julián Mártir (Parroquia de Ayuelas (Burgos), Libro de Bautizados nº 5, folio 87-88, nº 207). Contaba José Mª con algo más de un año, cuando el Sr. Arzobispo de Burgos D. Benito Murúa y López hizo la Visita pastoral a la Parroquia de San Andrés, única de Ayuelas y le confirió el Sacramento de la Confirmación junto a todos los niños un 18 de mayo de 1910 (Parroquia de Ayuelas (Burgos), Libro de Confirmados nº 5, folio 8 vto.); imaginamos que para tal momento, aún iba en brazos de su madre por el pasillo de la iglesia.

Desde pequeño recibió una buena formación en la piedad que despertó en él deseos hacia a la vida religiosa y a la piedad. Pronto comenzó a ayudar a misa al Párroco del pueblo. También comenzó a frecuentar El Espino, distante 3 km., donde solían ir a diversas celebraciones en el año, y comenzó a tomarle cariño; soñaba con ingresar allí como jovenista. Y los sueños hicieron que su corazón se inclinara aún más hacia la vida religiosa pero a los deseos se imponía la realidad: la familia era pobre; sólo podría ser religioso o sacerdote si el párroco, D. Francisco, los ayudaba. Pero muerto este sacerdote, sintió el niño José María cómo sus esperanzas se desvanecían.

Vista de Ayuelas (Burgos)

En 1920 predicaron los PP. Echeberría y Posado, dos Misioneros de El Espino, la Misión en Ayuelas. El P. Echeberría tomó cariño a aquel niño que todos los días le ayudaba a Misa y que ya contaba con unos 11 años; habló con sus padres para ver si querían enviarlo para ser futuro Misionero; pero la carencia de recursos fue el obstáculo para su entrada en El Espino. Conmovido, el Redentorista hizo gestiones con otras Congregaciones, y al final consiguió que le admitiesen los Agustinos de Valencia de Don Juan (León).

Urruchi (fila 1ª- 1º derecha) con compañeros en El Espino

Mientras llegaba el momento de irse con los Agustinos, un día fue al Espino para acompañar y despedirse de un amigo suyo que iba a ingresar. Así nos lo cuenta José María: “Llegamos al Espino e inmediatamente salió a recibirnos el Padre Director que por cierto, lo hizo con extraordinaria bondad. Después de habernos saludado entablamos conversación como es natural, y al verme a mi como a un extraño me preguntó la causa y si quería ser fraile. Entonces yo con cierta alegría por una parte, porque ese era el objeto de mis anhelos y por otra con cierta tristeza pensando que mis Padres no podían conseguirlo, respondí: “Ya lo creo que quiero”. ¿Entonces cómo no vienes con nosotros? Y yo no queriendo confesar que mis Padres eran pobres dije que no querían. Pero … en mi lugar respondió el padre de mi compañero, diciendo que no podían a causa de su pobreza. Entonces el Padre Director viendo que a caso se podía arreglar la dificultad, me encargó que avisara a mi Padre para que fuese al Espino a tratar con él el asunto. Y en efecto, así lo hice, volviendo mi Padre por la tarde al Espino en donde después de larga entrevista se arreglaron las cosas, … Ocho días tardó en venir (que se me hicieron siglos porque ya no podía parar en casa a causa del fastidio y tedio que sentía) la respuesta mil veces dichosa y esperada. Tan pronto como me lo comunicó mi Madre casi llorando de alegría corrí desatado a decírselo a mi Padre.” (Curriculum de Noviciado del H. Urruchi, pp. 4-5). El Director, R.P. Cipriano Zabalza le abrió las puertas del Espino el 21 de septiembre de 1921, día en que José Mª, llorando de alegría, escribe él, hacía su ingreso.

Urruchi (fila 2ª- 2º derecha) con compañeros en El Espino

En el Espino tuvo como formadores a dos grandes forjadores de personas, los PP. Zabalza (Director) y Manuel Pérez. Allí estuvo 5 cursos (1921-1926); en ellos lo que más le costó fue el sacar adelante los estudios. Tenía tanta dificultad, que por mucho que estudiaba apenas daba para el aprobado. A este problema se unió una enfermedad en los ojos que le dificultaba el estudio. Con tanta dificultad, Jose María nunca se vino abajo. Tenía claro que quería Misionero Redentorista y ordenarse sacerdote; y era tanto su deseo que le motivó para vencer todas las dificultades y nunca perdió la esperanza.

José Mª Misionero redentorista

En julio de 1926 sale de El Espino y toma el tren con dirección a Nava de Rey (Valladolid), para iniciar el Noviciado. El 23 de agosto viste el hábito Redentorista, iniciando el año de Noviciado bajo la tutela del P. Rafael Cavero, que termina con la profesión el 24 de agosto de 1927.

Continuó con su preparación en Astorga (León) donde estudia la Filosofía, Teología y Moral los años 1927-1932, con el P. Prefecto Carlos Otero. Le costaron mucho, requiriéndole mucho más esfuerzo que el resto de sus compañeros para obtener calificaciones menores que ellos. Sin embargo, su esfuerzo y tenacidad hicieron que fuera posible el terminarlos. El 15 de septiembre de 1930 hace su Profesión Perpetua, puerta que le dará acceso a la Ordenación, que le confiere el Obispo de Astorga, D. Antonio Senso Lázaro, en la Capilla del Seminario Diocesano, el día 20 de octubre de 1932. Pero la dificultad para el estudio no fue su única cruz. En el Estudiantado se le desataron los escrúpulos. La terminación de los estudios no puso término a sus sufrimientos.

Urruchi (encuadrado) en Astorga con los Estudiantes Redentoristas.

Acabados los estudios en julio de 1833, fue a Nava del Rey (Valladolid) durante seis meses a hacer su Segundo Noviciado. Terminado éste en febrero de 1934 es destinado a La Coruña. En junio del mismo año se traslada a Cuenca, donde predicó alguna Misión. A mediados de 1935 va a Vigo y de Vigo, en octubre del mismo año viene a Madrid, donde permaneció hasta su muerte.

La impresión que dejó fue la de persona muy humilde, sencillo y muy bondadoso y amable. Un compañero y del vecino pueblo de Santa Gadea del Cid (Burgos), hace de él este retrato: “Nuestro P. Urruchi fue siempre modelo de estudiantes y modelo de religiosos, aplicado al estudio, amigo de la vida recogida, humilde, amante de la oración y sufrido. Nadie le quiso mal y no ofendió a ninguno. Dotado de poquísimo talento encontró aquí un Calvario que le seguirá a todas partes. Esta cortedad de talento, con las humillaciones que le acarreó llegó a minar peligrosamente su salud. No supo luchar con la desgracia y contra una existencia llena de obstáculos y se hizo escrupuloso, tímido, reservado...”.

Persecución y martirio del Siervo de Dios

El P. José María salió de la residencia del Perpetuo Socorro de Madrid el día 20 de julio junto al C.H. Máximo y se refugiaron en el piso 2º del número 3 de la calle Manuel Silvela, en casa de D. Roberto González Nandín y Sobrino; un gaditano profesor de Derecho Mercantil, muy religioso, que viví junto a su esposa Concepción Fernández La Puente y su madre Francisca Sobrino. La familia se sintió muy contenta de pode acoger a los dos religiosos. A los pocos días de su estancia en esta casa el H. Máximo cambió su refugio por el H. Pascual que corría peligro donde se encontraba. A partir de ese momento la vida y pasión del P. Urruchi camina paralela con la del H. Pascual (SdD. José Erviti).

En la casa de los Sres. González-Nandín vivieron ambos como en un convento, con una intensa piedad, pasándose el día rezando. En la casa había un oratorio y José Mª Urruchi pudo celebrar todos los días. La señora Concepción Fernández escribía de ambos: “Sus vidas eran estar en sus habitaciones o en la capilla donde estaba el Santísimo, y por las noches se pasaba también mucho tiempo allí, … resignados y con conformidad los dos …” (Carta manuscrita dirigida al P. R..Colmenares … Cádiz, 14 de octubre de 1952). “Siempre se los vio contentos y dándonos ejemplo de humildad, paciencia y conformidad, así como de mortificación en las comidas” (Dª. Concepción Fernández, Vidas del R.P. José María Urruchi y del H. Pascual Erviti. Cádiz, 30 de julio de 1944). Sin embargo, al P. Urruchi se le veía preocupado por el miedo a lo que pudiera acontecerles.

Allí estuvieron los dos religiosos, como en su propia casa, hasta el 21 de agosto de este año de 1936. El viernes 21 de agosto, sobre las 10 de la mañana, entraron los milicianos a registrar la casa. Mandaron sentar a los dos redentoristas, quedando un miliciano al cuidado de ellos. Como no estaba D. Roberto, el dueño de la casa, mandaron a su oficina a una de las muchachas de servicio para llamarlo. Después del registro se los llevaron a los tres, que “salieron tranquilos...” según vio la Dª Concepción.

Panteón de los Redentoristas en Madrid

Un joven de 17 de la Acción Católica del Centro del Corazón de María, que fue detenido el 20 de agosto por unos milicianos a las órdenes de un policía llamado Agapito Sainz y llevado al Comité Provincial de Salud Pública instalado en el Círculo de Bellas Artes (Cf. Copia mecanografiada de la ficha realizada en el momento de la detención de Rafael Arrizabalaga Español archivada en el Archivo General de la Dirección General de Seguridad: AHN., FF.CC., Legajo 1800/2, Estado B, Relación 2, Ficha nº 259). “… Al salir le vendaron los ojos, lo subieron a un coche y lo llevaron a … Él iba pidiendo en su interior: ‘Señor, Virgen mía, que me lleven a donde pueda confesarme?. Y no sabe el lugar donde los encontró. Sospecha que fue en el Palacio de Rodas, calle Españoleto. Allí estaban nuestros dos redentoristas. Y declara que rezaron hasta el final. ‘Lo último que recé allí fueron las tres avemarías con ellos’. A él le dieron la libertad. Salió con los ojos vendados. Se vio libre en la plaza de Olavide” (J. Mª Ibarrola, Nuestros mártires. P. José Mª Urruchi y H. José Erviti en Revista el Perpetuo Socorro, Vol. XLI, núm. 582 (abril 1940), p. 135).

Todo fue muy deprisa, pues la misma noche del 21 de agosto el portero de la casa contestó a la señora de D. Roberto Nandín, que le pidió noticias de los detenidos: “De D. Roberto no sé nada; a los frailes los matan esta noche” (Carta de Concepción Fernández… Cádiz, 14 de octubre de 1952).

Un médico amigo y vecino del Sr. Nandín se encontró con el cadáver de éste el 23 de agosto en el Depósito Judicial, con una ficha que decía: “Traído de Getafe”. A su lado había dos cadáveres, que el médico vecino de la familia no pudo identificar; es de suponer que serían los de los dos Redentoristas que fueron detenidos y llevados con él.

El cadáver del P. José Mª Urruchi fue recogido por la Cruz Roja en una cuneta de la Carretera de Andalucía en la mañana del 22 de agosto, y llevado al depósito Judicial; fue inhumado en el Cementerio Municipal de Madrid (hoy de la Almudena) el 23 de agosto (Registro Civil de Madrid-Chamberí, Sección 3ª, Libro 117, folio 122 vto, nº 930) en una sepultura de 4ª temporal, es decir en fosa común; allí reposaron sus restos hasta que el 24 de noviembre de 1947.

En 1945 el cadáver fue identificado gracias a las fotografías practicadas en el Depósito forense de los cadáveres sin identificar; en 1947 pudo ser exhumado y trasladado junto el del S.D. José Erviti (C.H. Pascual) al Panteón que los Misioneros Redentoristas poseen en ese mismo Cementerio madrileño donde reposan hasta el día de hoy.

Rafael Arrizabalaga

Nota sobre Rafael Arrizabalaga Español: Rafael Arrizabalaga, el joven que se encontró a José Mª y fue puesto en libertad, de nuevo fue detenido el 5 de octubre de 1936, en unión de su hermano Mariano (seminarista de Comillas) y llevado a la Cárcel Modelo a la Galería 5ª, donde estuvo preso el P. José Mª Ibarrola y le contó el episodio narrado. El 7 de Noviembre fue extraído de la cárcel y martirizado en Torrejón de Ardoz (Madrid) el día 8. Había nacido en Barbastro (Huesca) el 22 de noviembre de 1919 y era hijo de Joaquín y de Teresa; educaado en el Colegio de los Escolapios de aquella ciudad, donde inició junto a su hermano la Acción Católica. En 1934 se trasladó junto a toda la familia a Madrid, donde se afilió al centro de A. Católica del Santuario del Corazón de María de Madrid. Persona con gran celo y entusiasmo.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del S. de Dios José María Urruchi Ortiz

Te pido Padre, que a ejemplo de tu Siervo José María, busque como ser colaborador de tu obra de salvación y por su mediación aumenta en mi corazón los deseos de agradarte y servirte y la fortaleza para vencer mis lagunas personales. Por Jesucristo nuestro Señor.

Otras entradas en este blogs sobre el P. José Mª Urruchi

DETENIDOS EN LA CÁRCEL MODELO

EL LLANTO DE JESÚS

2011-12-25T17:31:00.000+01:00

P. Manuel Gil de Sagredo.
Meditación Navideña (Diciembre 1943) dirigida a las Marías del Redentor.

Virgen con el niño en marfil traida de China
(Conservada en el Museo misionero de los
Redentoristas de Astorga - León)

Entra en la Gruta de Belén y contempla el espectáculo más encantador que jamás han contemplado los siglos. Un Dios envuelto en pañales, tiritando de frío, llorando de pena … la Madre Inmaculada y su padre putativo qué atónitos y compasivos le contemplan.

¿Por qué llora Jesús? Llora porque tiene frío … llora porque ve a su Madre pobre y sin albergue donde cobijarse …. Llora sobre todo porque se ve rechazado de los suyos… llora porque al abrir sus ojos a la luz, ve al mundo envuelto en tinieblas…. Y en su llanto no tiene más consuelo que los brazos de su Madre querida que lo estrechan fuertemente contra su pecho cubriéndole de besos…

Jesús ahora también llora…. Las causas son las mismas, vive en sus Misioneros, siente sus necesidades materiales… falta de vestido en el crudo invierno… falta de albergue… falta de iglesias… falta donde cobijarse sus miembros desvalidos… Y exclama extendiendo su mano para pedir una limosna. “Lo que hicierais al más pequeño de los míos a mí me lo habéis hecho”.

Pero sobre todo Jesús en sus Misioneros siente sed de personas … sed de amor… sed de apóstoles que con sus sudores y fatigas le lleven a otras personas … y llora porque aún hay corazones que siguen envueltos en tinieblas y los apóstoles son tan escasos….

Alma querida al contemplar estos días a Jesús Niño, piensa en su llanto y consuélale como la Virgen Madre, tomándole en tus brazos, apretándole contra tu pecho y cubriéndole de besos, que es lo que haces cada vez que le asistes en la persona de sus Misioneros, procurándoles limosnas que cubran las necesidades materiales, oraciones y sacrificios que hagan más fructífero su sagrado ministerio. Con estos pensamientos alienten tu vida misionera en retaguardia. Que respondas a la realidad siendo para Jesús en sus Misioneros, Madre, y con ellos Redentora a ejemplo de la Madre Inmaculada que hoy contemplas al lado de la Cuna del Redentor.

ANICETO LIZASOAIN LIZASO

2011-12-24T16:55:00.001+01:00

Infancia y vocación del Siervo de Dios

En la falda de la sierra de Aralar, coronada por el Santuario de San Miguel, se haya el pueblecito de Irañeta (Navarra). El día 17 de abril del año 1877, a las 8 de la noche en el número 17 de la calle de San Juan, daba a luz Francisca Lizaso un hijo varón (Registro Civil de Irañeta (Navarra), Sección 1ª, Libro 1º, folio 13, Número, 15). Antes de acostarse, Miguel Ángel Lizasoain, el padre de la criatura, fue a la casa parroquial para avisar al Sr. Cura de que iría a bautizarle. Al día siguiente el niño recibía el Bautismo de manos del Coadjutor, D. Manuel Irañeta, quien le puso por nombre Aniceto (Parroquia de San Juan Bautista de Irañeta (Navarra), Libro de Bautismos nº 3, fol. 92, nº 6). El 30 de agosto de 1878, cuando Aniceto contaba con algo más de un año recibía el Espíritu Santo mediante el Sacramento de la Confirmación, que le fue conferido en la misma Iglesia, por el Obispo de Pamplona Mons. José Oliver (Parroquia de San Juan Bautista de Irañeta (Navarra), Libro de Confirmados, 1º, folio 43).

Su infancia transcurrió en el pueblo natal, donde fue creciendo en el seno de una familia de lengua euskera y muy cristiana. El recuerdo que de su infancia queda entre aquellos que le conocieron, nos lo trasmite D. Saturnino Zubeldía, el sacerdote que en 1944 pastoreaba Irañeta, en una carta: “Era buen muchacho, obediente, piadoso, respetuoso con sus padres y mayores, un buen compañero en los juegos, que siempre eran honestos, y siempre demostró mucha vocación al estado religioso”. Aniceto además de madurar su vocación en el seno familiar, compartió esta con un hermano mayor que él, que fue sacerdote de la Diócesis de Pamplona y otro hermano menor, Lorenzo Lizasoain, que profesó como religioso Marista y que murió también mártir en Toledo el 24 de agosto de 1936. Poco más sabemos de su infancia.

Iraneta (Navarra)

El 9 de septiembre de 1892, ingresó en El Espino (Burgos) como jovenista, para formarse y ser misionero Redentorista, sin apenas saber hablar en castellano. Dada su edad y a la dificultad de la lengua castellana, siempre tuvo un retraso en sus estudios. El 9 de septiembre de 1895 marcha del Espino camino de Nava del Rey para hacer el noviciado. Sólo hizo 3 años de formación preparatoria de los 5 previstos. La razón fue la guerra de Cuba; por miedo a que le llamaran a alistarse fue enviado junto a otros cuatro al Noviciado para impedir que estuvieran sujetos al servicio militar. Aunque posteriormente intentará alcanzar ese nivel académico, siempre será una dificultad en sus estudios estos 2 cursos que no cursó en El Espino.

Vida en la Congregación del Santísimo Redentor

El 15 de octubre de 1895, en Nava de Rey, viste el hábito redentorista, iniciando así su noviciado bajo la tutela del P. Colloud. Después de un año, emitirá sus votos como Hermano corista el 15 de octubre de 1896, firmando el acta con el nombre de Aniceto María Miguel. El P. Maestro en su informe destaca además de su terquedad, su carácter bueno, pacifico y humilde, aunque le ve un poco simple y muy cerrado en sus sentimientos, quizás por no hablar bien el castellano y ser de lengua madre vasca. En cuanto a los conocimientos tanto de humanidades como de retórica le parecen que son parcos, por lo cual, aunque da su voto favorable para que emita los votos, cree que antes de comenzar la Filosofía ha de completar esa formación.

Emitida su profesión fue a la Casa-Estudiantado en Astorga (León). Por consejo del Maestro, como el nivel académico que presentaba el Siervo de Dios era insuficiente para comenzar los estudios de Filosofía, se vio oportuno que realizara junto a otros compañeros los dos cursos previos, uno de Humanidades y otro de Retórica. En octubre de 1898 comenzaba la Filosofía. El 10 de septiembre de 1899, en la Iglesia de los Redentoristas de Astorga (León) recibía la Tonsura y las Sagradas Órdenes Menores de manos del Obispo de Astorga Mons. Vicente Alonso Salgado. Entre 1900 y 1902 realiza los estudios de Teología Dogmática. En septiembre de 1902 comenzará los estudios de Moral.

Al inicio de 1903, estudiando Moral, y cerca ya de su Ordenación comenzó su martirio. Los formadores creen que no tiene madurez suficiente para continuar los estudios de cara al sacerdocio. Le ofrecen dos posibilidades: abandonar la Vida Religiosa o continuar en ella como Hermano coadjutor. Parece que la única causa de esta decisión de los superiores fue el “temor fundado de que le faltara la prudencia y no tuviera el juicio necesario para el desempeño del ministerio sacerdotal” (Un testigo). No obstante, con el paso del tiempo se vio que la decisión fue demasiado precipitada y que se debiera haber sopesado más.

H. aniceto con su familia (madre y hermanos)
El de la derecha es el H. Jorge, mártir en Toledo

La disyuntiva le sume en una crisis nerviosa, ya que no llega a comprender la razón. El 20 de marzo de 1903 llegaba a la Nava del Rey (Valladolid), con un doble motivo: por un lado, para que se repusiese de la enfermedad, y por otro, para que el Maestro de Novicios le ayudase a entender la negativa de los superiores. Pero el golpe fue demasiado fuerte, su sistema nervioso llegó a descontrolarse. El 5 de mayo tuvo que salir para su casa para descansar. Cuando volvió en octubre había recobrado la tranquilidad; aunque con la intención de proseguir sus estudios; fue destinado como sacristán al Santuario del Perpetuo Socorro de Madrid hasta mayo de 1904 en que toma el tren con destino a Granada, donde ingenuamente espera el momento en que de nuevo pueda continuar sus estudios; testimonio de este deseo son varias de las cartas que escribe en las que expresa su espera en la resolución de su caso. Viendo que no se abría ningún camino, de nuevo se le ofrece la disyuntiva de abandonar la Vida Religiosa o continuar como Hermano; pero era tanto el cariño que sentía hacia la Vida Religiosa y hacia la Congregación, que con dolor asumió la oferta de ser un Hermano coadjutor redentorista. Lo que no le abandonará será el sufrimiento de su sacerdocio malogrado. Con él irá durante treinta años.

En Granada estuvo desde 1904 a 1918 desempeñando tareas de sacristán, portero y diversas tareas domésticas, entre las que destaca la de ecónomo de la Comunidad. En la ciudad andaluza será testigo de la inauguración del Santuario del Perpetuo Socorro (12 de diciembre de 1913) por el Arzobispo José Menseguer.

En 1918 Aniceto es destinado a Valencia, a la Comunidad que los Redentoristas tienen en la Iglesia del Temple; allí hace de sacristán y portero los dos años que permanece en ese destino. Y de Valencia es destinado en 1920 a Madrid en 1920, donde residirá hasta su muerte. En la capital de España vivirá en las dos residencias que los redentoristas poseían: en la comunidad de San Miguel desde 1920 a 1922 cuidando del anciano y ciego P. Azevedo y a partir de mayo de 1922 va destinado al Santuario del Perpetuo Socorro, donde residirá hasta el 19 de julio de 1936 en que saldrá de la residencia para refugiarse en una casa particular.

Comunidad de San Miguel de Madrid en 1920
H. Aniceto (2ª izq. fila trasera)

Aunque tenía un temperamento nervioso, que en determinados momentos le llevaba a perder el control, se hacía de querer por su ingenuidad. Un compañero decía de él que “en las diversas comunidades por donde pasó, fue prestando excelentes servicios, pues era hombre seguro, fiel y de buen espíritu”.

Espiritualmente era una persona con una fuerte experiencia de Dios que le va a ayudar a sobrellevar la frustración; espiritualidad muy marcada por la oración, el servicio, la humildad, el amor a la Congregación y la fidelidad a su llamada. Esta fidelidad va a quedar de manifiesto en diferentes ocasiones al insistir en el acceso al presbiterado, manifestando que no es por terquedad, sino que se trata de un asunto de conciencia: por fidelidad a la llamada de Dios. Destaca en él el amor al sacramento del sacerdocio: en repetidas veces insistió ante los superiores para que le permitieran ordenarse de presbítero y aún llevó el asunto por medio del Nuncio a la Sagrada Congregación de Religiosos, pero todos sus intentos resultaron fallidos.
Pasión y muerte

El Siervo de Dios salió de su residencia el 19 de julio de 1936, y durante las primeras semanas de la persecución estuvo refugiado en casa de Dña. Emilia Alcázar, (Calle Nicasio Gallego) cerca del Santuario del Perpetuo Socorro. Allí permaneció casi un mes; al comienzo estaba con el H. Pascual y después con el H. Máximo. Durante este tiempo se dedicaba a leer y rezar el libro de San Alfonso Práctica de amor a Jesucristo y a escribir sobre los acontecimientos que observaba en el Madrid revuelto de aquellos días. Se mostraba muy agradecido a la familia Hortelano. A aquellos que le visitaban les decía: “me encuentro bien y ya he ofrecido mi vida por Jesucristo”. Antes de salir de casa de Dña. Emilia quemó todos los escritos que le podían comprometer y dejó allí los libros piadosos. Al marcharse en un trozo de papel escribió en euskera una oración a San Miguel y la pinchó en la cortina, para que el Arcángel protegiese aquella casa de los registros.

Oración en euskera a San Miguel escrita por el H. Aniceto en agosto de 1936.

El día 14 de agosto de 1936 se trasladó al número 15, piso 3º c-d, de la calle Larra, junto a la pensión Perpetuo Socorro, propiedad de doña María Membiela (piso 3º centro e iz). En el piso vivía una señora rusa llamada Lidia Perchine, su hijo Igor y y el músico Alexis Serikoff Avilova.

Poco tiempo estuco en ese refugio, pues el día 16 de agosto se presentaron los milicianos para un registro. La dueña presentó su documentación como rusa, y desistieron de seguir indagando; ya se marchaban cuando ésta les dice: “Tengo aquí un huésped que me entregaron “ésas” (las Membiela) y que debe ser un fraile” (Cf. Declaración de María Membiela).

Inmediatamente echaron mano del Hermano. Éste les pidió que le permitieran entrar en el cuarto de baño; allí se puso a romper papeles que le podían comprometer, como era el diario que seguía escribiendo. Como tardaba en salir y oyeron ruido de papeles, los milicianos entraron violentamente en el cuarto de baño y todavía lograron coger algunos de los papeles que bastaban para la perdición de su autor. De inmediato se lo llevaron.

Don Enrique Castillo, que se hospedaba en la pensión de las de Membiela, desde el balcón, los vio salir; según él, el Hermano iba en mangas de camisa y con las manos atadas atrás. Así entró en el coche, y parece ser que le llevaron a la checa de Bellas Artes. Al poco tiempo volvieron los milicianos y D. Enrique les oyó decir que ya se los habían liquidado. También dijeron que le quitaron las 3.000 ptas. que llevaba consigo. Al volver para llevarse a María Membiela dijeron los milicianos “ya lo hemos liquidado”.

Se da como fecha probable de su muerte el 17 de agosto, tal como aparece en un Acta de defunción del Juzgado Municipal de Chamartín de la Rosa (Registro Civil de Madrid (Chamartín), Sección 3ª, Tomo 51-24, folio 254 v.).

Aunque ésta pertenece a un cadáver sin identificar, desde las investigaciones realizadas por el P. Lucas Pérez, se ha asociado dicho cadáver al del Siervo de Dios por las iniciales con que este cadáver tenía marcada la ropa interior: A.L.:

“Aniceto Lizasoain? 964: Chamartín. 17.8.36. ‘Un cadáver sin identificar. Vestía americana y pantalón azul, camiseta blanca con iniciales A.L.; calzoncillos blancos con igual marca y calzaba alpargatas negras con suela de goma, sin calcetines, ni llevaba documentación ni objeto alguno que pudiera identificarle. Inscrito el 17 de agosto de 1936 en Reg. Civil del Juzgado de Chamartín’”

Por lo que podemos percibir en el documento, éste está escrito no por el Juez o Secretario del Juzgado Municipal, sino por uno de los testigos; tal irregularidad nos puede dar pistas de la situación que podía vivirse en ese Juzgado y nos puede dar razones de los pocos detalles que aparecen sobre el cadáver.

Según consta, la muerte debió suceder en torno a las una de la madrugada del día 17 de agosto; el cadáver fue hallado en un descampado junto al camino viejo del Cementerio de Chamartín. Este cadáver, que con total certeza pertenece al Siervo de Dios, fue inhumado en el Cementerio de Chamartín de la Rosa el mismo día 17, en el patio 2º, fila 7ª, manzana 1, número 7, cuerpo 1º. Con la construcción de la Estación de Ferrocarril de Chamartín de Madrid, el Cementerio desapareció y el cadáver fue exhumado y llevado a la Basílica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos (Madrid) junto con otros 29 cadáveres de personas sin identificar procedentes de Chamartín. En la Basílica de nuevo fue inhumado en un columbario que se encuentra en la Capilla del Santísimo el día 9 de marzo de 1968.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del S. de Dios Aniceto Lizasoain Lizaso

Padre, que concediste a tu Siervo Gregorio una admiración y un amor grande al sacerdocio, te pido me valorar la vocación sacerdotal y pedir por las vocaciones. Por Jesucristo nuestro Señor.

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Últimas noticias del H. Aniceto

GREGORIO ZUGASTI, MISIONERO REDENTORISTA Y MÁRTIR DE LA COMPASIÓN Y CARIDAD

2011-12-06T19:34:00.001+01:00

El H. Nicesio no hizo sólo su viacrucis personal. Desde quesalió de la Comunidad estuvo acompañado del H. Gregorio Zugasti; dejándosellevar de su corazón compasivo, fue cuidador, apoyo y lazarillo del ancianoNicesio, compartiendo con el el viacrucis y el martirio. Por esa razón muchoslo califican de mártir de la compasión y la caridad.

Infancia,juventud y vocación

Un día 12 de marzo del año 1884, en Murillo de Yerri, un pueblode Navarra, no lejos de Estella, nació un niño; sus padres fueron Patricio Zugastiy Petra Fernández de la casa de Esquide (Registro civil de Arizala – Yerri, Sección1ª, Libro 11, folio 62). Fue bautizado ese mismo día con el nombre de Gregorio(Parroquia de San Esteban de Murillo de Yerri (Navarra),Libro de Bautismos nº 1, folio 135, nº 1). El niño fue creciendo junto a sus seishermanos, en una familia de agricultores y viticultores.

Fue iniciado en la fe,como era lo propio de una familia católica, recibió la confirmación el día 9 dejunio de 1888 en la Parroquia de Nuestra Señora de Eguiarte (Navarra) (Parroquiade San Esteban de Murillo de Yerri (Navarra), Libro de Confirmados nº 1, folio19 y 19 bis). Del ambiente religioso familiar dan pruebas la vocación deGregorio, la de su hermano Julián (Redentorista), la de su hermana Micaela(Concepcionista de Los Arcos). Por el trabajo que después desarrolló siendoredentorista, sabemos que de niño, además de colaborar en las tareasfamiliares, asistió a la escuela donde fue iniciado en la lectura, escritura yreglas aritméticas; debió de ser un chico aplicado, pues después se convirtióen el maestro de sus hermanos: “Teníamos un maestro que no servía para nada, yél nos enseñaba todo lo de la escuela, nos daba premios los domingos por saberlas lecciones, y tenía lotería y baraja para los días de fiesta” (Carta deLeandra Zugasti, hermana de Gregorio).

Vista de Murillo de Yerri (Navarra)

Conforme fue madurando, se despertó en Gregorio un profundosentido religioso, cuidando su vida de piedad, comulgando con frecuencia yalimentando su piedad con la lectura. Su hermana Leandra nos lo cuenta en lacarta anterior: “Se iba a Ugarte a comulgar un domingo, y al siguiente a Rocamadorde Estella, y trajo de la tía de Esquide, de la plaza de San Juan, el Año Santo,o sea, doce libros, cada uno de su mes, y se pasaba mucho tiempo leyéndolos”.

Durante su juventud fue incrementando el deseo de agradar aDios, rechazando aquello que veía como contrario a la voluntad de Dios; suhermana nos lo cuenta de nuevo: “… Él siempre estaba en casa, con mucho artepara todo, y cuando llegaba Carnaval nos compraba merienda para que no saliéramosa verlo, y sobre todo los ‘zamarreros’, que eso lo inventaron los malos ynosotros eso no queríamos verlo... El día de Jueves Santo desde que moría elSeñor hasta que resucitaba estaba a pan y agua y los viernes decía que eran díade penitencia. Cuando se marchaba fraile decía que sus mayores glorias seríanmorir mártir”. Por el contrario, se fue manifestando en Gregorio labúsqueda de la soledad, la ascesis y la oración, que le fueron inclinando haciala VidaReligiosa. Después del servicio militar ingresó en la Congregación delSantísimo Redentor.

HH. Felipe y Gregorio Zugasti

Vida como Misionero Redentorista

En 1906 entra de postulante en Pamplona (Navarra) y a lospocos meses, el 28 de diciembre, viaja a Astorga (León), donde es acogido comopostulante con el oficio de aprendiz de cocinero. En marzo de 1908 marcha a ElEspino (Burgos) donde inicia su Primer Noviciado el 16 de octubre de 1908 con lavestición del hábito redentorista, teniendo de maestro al RP. José Chavatte.

El 18 de abril de 1909 termina el Noviciado y en mayo esdestinado al Perpetuo Socorro de Madrid, aún como novicio, como auxiliar en la Administración de la Revista del PerpetuoSocorro. En esta comunidad y desplegará su vida como Misionero Redentorista,con la excepción de dos periodos de tiempo: desde enero a mayo de 1909 escedido a la Comunidadde San Felipe de Cuenca para hacer de enfermero; desde junio de 1912 reside enEl Espino para hacer su Segundo Noviciado, que termina con su Profesión Religiosael 25 de diciembre de 1912 (Liber secundus Professionis Laicorum de la Provincia de MadridC.Ss.R., folio 64 (1912), nº 64: APRM).

H. Gregorio (en el centro) en el Perpetuo Socorro en 1916

Físicamente era un hombre fuerte y corpulento; comorasgos de personalidad, era muy trabajador y ordenado, servicial, prudente, serio,respetuoso y obediente; como religioso se mostraba piadoso y sumamentecaritativo. Desde su profesión en 1913 trabaja en la Administración de la Revista del PerpetuoSocorro como oficial y gerente. Será un Misionero de la caridad y la compasiónen la vida ordinaria. De esta caridad y abnegación tenemos una buena prueba ensu conducta con su compañero de martirio el anciano H. Nicesio, al que unió sudestino por no dejarle solo en su ancianidad.

Por su trabajo conocía muy bien Madrid, y mantenía relacióncon muchas personas, lo que le hubiese permitido salvarse. Pero su corazóncompasivo y caritativo, no le permitieron desentenderse del H. Nicesio, viejo ycasi ciego, y que hacía poco que había llegado de Santander; y le unió a susuerte.

MARTIR DE LA COMPASIÓN Y LA CARIDAD

H. Gregorio (centro - fila trasera) en 1930 en el P.S. de Madrid

El 19 de julio, Gregorio se hizo cargo del H. Nicesio y serefugiaron en el nº 9, 1º la calle Francisco de Rojas donde vivía el sacerdoteD. Lino Vea Murguía con su madre Trinidad Bru, viuda de Murguía. El día 27 dejulio, ante las amenazas del portero, deciden irse para no comprometerlos, yvan a una pensión en la calle Pelayo nº 38, 1º izq. La dueña de la pensión le pidióal H. Gregorio que firmara en el libro de huéspedes, pero éste no se atrevió ahacerlo con firma fingida y declaró su condición de religioso. La dueña seasustó y no se atrevió a ocultar a los religiosos y estos tuvieron que salir ala calle. Después se refugiaron en un sótano que poseía la editorial PerpetuoSocorro en la calle del General Arrando. Sorprendidos por un grupo de mujeresque se compadeció de ellos y les buscaron alojamiento en la casa de FilomenaMúgica en la calle Cobarrubias nº 17, 2º; allí estuvieron hasta el día 14 deagosto en que fueron detenidos y llevados a una cheka instalada en el nº 19 dela calle de Nicasio Gallego. Debieron de estar 1 día en la cheka, pues pareceque fueron asesinados en las inmediaciones de Vallecas en la madrugada del 16de agosto de 1936. Alguien comentó que elH. Gregorio dijo a los milicianos: “Nos lleváis como los judíos a Cristo” y quefue el primero en caer.

Entre los cadáveres sin identificar inhumados en Vallecasaparecieron 2 recogidos el 16 de agosto de 1936 en el km. 7 de la Carretera deCastellón; el numerado como cadáver nº 61 pertenecía a una persona de unos 65años de edad, con las marcas en la ropa interior “S+R”, y poseía una cartadirigida a Gregorio Zugasti con la dirección de Manuel Silvela 14 de Madrid.Según el Acta de defunción, se trataba de “un hombre sin identificar de unossesenta y cinco años, estatura 1,800, complexión fuerte, pelo blanco algocalvo, vistiendo traje negro a rayas, camisa blanca a rayas, tirantes azules,cinturón de cuero, calzoncillo blanco y largo, medias negras con la marca S.una cruz y R zapatillas negras y gorra marrón falleció en el kilómetro siete eldía de ayer a las cinco horas próximamente a consecuencia de fractura de labase del cráneo” (Acta de defunción de Gregorio Zugasti: Registro Civil deMadrid, Sección 3ª, Tomo 57-31, fol. 263).

El cadáver fue inhumado en el Cementerio de Vallecas(Madrid), en fosa común, en la zanja nº 2, cuerpos 3 y 4. El 4 de julio de 1940se procedió a la exhumación, a su identificación y trasladado al Panteón de losRedentoristas en el Cementerio de la Almudena de Madrid, donde reposaactualmente.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del S. de Dios Gregorio Zugasti Fernández deEsquide

Padre, que concediste a tu Siervo Gregorio un corazóncompasivo para con el prójimo más débil y aumentaste su caridad para jugarse lavida en solidaridad con el hermano; te pido me concedas un corazón compasivo ysolidario para ser buen samaritano de mi prójimo. Por Jesucristo nuestro Señor.

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Incidente enla Biblioteca Nacional

H. NICESIO PÉREZ DEL PALOMAR QUINCOCES

2011-11-16T18:01:00.001+01:00

Infancia, juventud y vocación

El H. Nicesio había nacido en el pueblo alavés de Tuesta el 2 de abril de 1859; sus padres se llamaban Rufino Pérez del Palomar y Leona Quincoces. El mismo día de su nacimiento nació a la fe en la pila bautismal de la Parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Tuesta (Álava); la Confirmación le fue conferida en el cercano pueblo de Espejo (Álava) el 26 de mayo de 1875 por el Sr. Obispo de Vitoria D. Diego Mariano Miguel cuando ya contaba con 16 años. No poseemos detalles de su infancia.

De su juventud únicamente sabemos que participó en las guerras carlistas en las listas de los liberales; por comentarios que oyeron algunos de sus coetáneos sabemos que en ellas se mostró valiente y decidido, características que poseerá a lo largo de su vida. Este carácter le motivó para ser redentorista cuando contaba poco menos de 25 años.

Vida como Misionero Redentorista

Entró como postulante en El Espino (Burgos) y se le da el oficio de carpintero. En febrero de 1883, a los pocos meses, es destinado a Astorga (León) y en 1884 a Nava del Rey (Valladolid) para trabajar en las obras de la Casa-Noviciado. El 13 de julio de 1885 sale para El Espino (Burgos) para hacer su Primer Noviciado bajo la dirección del R.P. Otmaro Allet. El 2 de agosto de este año viste el hábito redentorista. El 1 de febrero de 1886 termina el Noviciado, aunque continuará en El Espino hasta octubre de 1887, fecha en la que va aún como novicio a Nava del Rey en calidad de carpintero. Allí estará hasta febrero de 1889 en que de nuevo es destinado a El Espino. En octubre de 1890 inicia su Segundo Noviciado bajo la tutela del R.P. J.M. Blanpied; culmina el Noviciado con su profesión el 30 de marzo de 1891.

Emitida su profesión y vistas sus cualidades e inteligencia, en octubre de 1891 marcha a Contamine (Francia) para aprender horticultura y apicultura y así desempeñar más tarde el oficio de hortelano, trabajo en el que será una autoridad indiscutible entre los redentoristas. De regreso de Francia en septiembre de 1893, vuelve de nuevo a El Espino donde pone en producción las huertas del Monasterio.

A mediados de 1901 el Provincial le pide cambie de oficio, y al lado del H. Luís Andre aprende el arte de la Maestría de obras. Da comienzo en su vida un incesante ir y venir de casa en casa solicitado por las necesidades de éstas, ya en las obras, ya en las obras de carpintería, ya de la huerta: Madrid - Perpetuo Socorro (1901), El Espino (1902), Perpetuo Socorro de Madrid (1903), Astorga (León) (1905); Perpetuo Socorro de Madrid (1906), desde donde dirige las obras del Monasterio de MM. Redentoristas de Carabanchel (Madrid); Pamplona (Navarra) (1908), El Espino (1909-1910), Astorga (19011), Granada (1912-1914), Madrid-Perpetuo Socorro (1915-1919), con la excepción de unos meses de 1915 que los pasa en Cuenca habilitando el convento de San Pablo para Jovenado redentorista y desde donde dirige las obras de la casa de Valencia; Astorga (1919), para hacer las obras de ampliación del Estudiantado; En 1921 estará en Cuenca, Madrid y Nava del Rey; Santander (1922-1926). A partir de 1927, contando con 68 años, cambia de nuevo de oficio al antiguo de hortelano en las casas de Astorga (1927), Santander (1928-1934) y Perpetuo Socorro de Madrid (1934-julio de 1936), ya anciano con 77 años y medio ciego, le sorprendió la persecución religiosa y ratificó con la propia sangre su consagración religiosa.

Mantuvo su fuerte temperamento hasta el momento de la ejecución, y así contaron que uno de los guardias testigo de la ejecución regresó exclamando: “¡Qué energía tiene ese viejo!”. Muy trabajador e inteligente; vivió toda su vida misionera desde la entrega al trabajo y la oración, siendo ejemplo para los operarios con los que compartía el trabajo y sin despreocupado de la situación política de su alrededor.

Un anciano en medio de la persecución religiosa

Cuando estalló la persecución Nicesio era un anciano venerable que se acercaba a los 80, aunque conservaba la energía indómita de su temperamento. Salió del Santuario del Perpetuo Socorro acompañado del H. Gregorio Zugasti y se refugiaron en casa del sacerdote D. Lino Bea Murguía-Bru en la calle Francisco de Rojas nº 9, 1º donde vivía con su madre Trinidad Bru, viuda de Murguía; allí también se refugió el anciano redentorista P. Manuel Santamaría. Vivieron tranquilos y sin sobresaltos hasta el día 27 de julio, en que se presentó el portero del inmueble exigiendo que se echara de allí a los dos religiosos. D. Lino, ante las protestas del portero y las groserías de un chofer que venía con él, salió a la puerta y les dijo que los Hermanos no saldrían de allí sino por encima de su cadáver; pero los redentoristas comprendieron que lo mejor era irse por respeto a la familia y miedo al portero.

Se refugiaron en una pensión en la calle Pelayo nº 38, 1º izq. La dueña de la pensión pidió al H. Gregorio que firmara en el libro de huéspedes, pero éste no se atrevió a hacerlo con firma fingida y declaró su condición de religioso. La dueña se asustó y no se atrevió a ocultar a los religiosos y estos tuvieron que salir a la calle.

Una señorita habló de ellos al Comisario del Distrito de Chamberí y allí se presentaron. El Comisario no se atrevió a responder de ellos, les aconsejó que se quedaran allí y, cuando en las inmediaciones no hubiera gente, salieran. Así lo hicieron refugiándose en la calle del General Arrando, en un sótano que la Editorial del Perpetuo Socorro utilizaba como depósito de mercancías. Allí estuvieron tranquilos varios días hasta que se les agotaron los víveres. Un grupo de mujeres se compadeció de ellos y buscaron el medio para ayudarles: Pepita Moreno, que vivía en el nº 4 de la calle Españoleto los encontró en pésimas condiciones; ayudada de la doncella de la Baronesa de Rada, María Ruiz, acudieron en su auxilio y les buscaron alojamiento en la casa de Filomena Múgica en la calle Cobarrubias nº 17, 2º donde vivía con sus hijas Concepción y Francisca Quintanilla. Según esta última los “dos religiosos legos se hallaban escondidos en un sótano careciendo de lo más imprescindible para la vida, por lo que los recogió en su casa, donde atendió a todas sus necesidades; hasta que en virtud de las circunstancias comunicó al portero de la casa el hecho que estaba practicando; que el portero en cuestión, prometió no dificultar su labor, garantizando la seguridad de los dos religiosos; viéndose poco después sorprendidos con la presencia en su domicilio de unas milicias que procedieron a la detención de los legos" (Juicio Sumarísimo 12665 contra Félix Ramírez – Archivo General Militar de Madrid, Leg. 2709-Sig. 7105, fol. 1). Esto ocurría el día 14 de agosto. Interrogado el portero (Declaración de Félix Ramírez: Juicio Sumarísimo 12665 contra Félix Ramírez – Archivo General Militar de Madrid, Leg. 2709-Sig. 7105, fols. 1 y 15) “que Francisca Quintanilla le llamó para decirle que tenía dos señores en su casa sin documentación, para ver si él la podía proporcionar y con ese motivo fue a ver a un conocido suyo llamado Domínguez, que estaba en el Comité de la Piel instalado en el hotel del Marqués de Valdeiglesias de la calle Nicasio Gallego esquina a Covarrubias; no encontrando al Domínguez, pero otro individuo que allí había le preguntó reiteradamente qué quería y estrechándole a preguntas consiguió que el declarante dijera que deseaba un salvoconducto para dos señores que vivían en su casa a quienes no conocía. Que este individuo prometió hacerle los salvoconductos enterándose después que fueron a detenerlos…” Según la declaración de Filomena Múgica (Juicio Sumarísimo 12665 contra Félix Ramírez – Archivo General Militar de Madrid, Leg. 2709-Sig. 7105, fol. 7 vto.) “ni el portero ni los milicianos les pidieron documentación a los religiosos, limitándose tan solo a registrarles y llevárselos”. El H. Nicesio estaba enfermo en la cama y tuvo que levantarse y, sin comer, seguir a los milicianos al próximo palacio del Marqués de Valdeiglesias convertido en checa. Se ignora el tiempo que allí los tuvieron.

La víspera de la Asunción, día de su detención, en la cena les presentaron carne. Como era vigilia se negaron a tomarla. Cuando rehusaron la cena, los milicianos dijeron: “Si creerán que los vamos a envenenar”. – “Qué más da, contestó uno de los Hermanos, que nos maten con veneno o a tiros?”. Un testigo presencial dijo que el H. Nicesio que dejó admirados a los del tribunal por su energía y entereza, que nadie esperaba de un anciano de casi ochenta años. Uno de los componentes del grupo de milicianos declaró posteriormente: “Hallándose una noche trabajando en el sindicato fue invitado por José Ferigal, chófer, Manuel González Perlado y un tal Casas, directivo de la Sociedad de Curtidores, para que les acompañara al traslado de unos detenidos al pueblo de Vallecas; que el procesado subió al coche, donde se hallaban, además de los citados, dos hombres más; que faltando dos o tres kilómetros para llegar a Vallecas, pretestó el chófer Ferigal una avería; que hicieron bajar a los dos detenidos, que resultaron ser sacerdotes; y que cuando se hallaban en tierra dispararon sobre ellos, matándolos; que dispararon: José Ferigal, Manuel González Perlado y el Casas, sin que el procesado, horrorizado en aquel momento, disparara. … uno de los que habían intervenido, y que de la impresión había estado tres días enfermo” (Juicio sumarísimo nº 5473 instruido en Madrid contra Manuel Martín Carriles, Tomás Cuenca Caballero, Aureliano Jiménez Santos y Luis Vicente Domer: Archivo General del Ejército, Legajo 4162, Signatura 4790, fols. 7 y 24). La razón de la impresión de no aparece, pero según los rumores que se pudieron oír parece que el H. Nicesio, al ser fusilado, abrazó al jefe del pelotón y dulcemente le reconvino: “¿No te da pena matar a un viejo que puede ser tu padre y aún tu abuelo?” y antes de morir les pidió que le dejaran rezar una oración y que después le podían disparar; y así lo hicieron.

Entre los cadáveres sin identificar inhumados en Vallecas aparecieron 2 recogidos el 16 de agosto de 1936 en el km. 7 de la Carretera de Castellón; el numerado como cadáver nº 61 pertenecía a una persona de unos 65 años de edad, con las marcas en la ropa interior “S+R”, y poseía una carta dirigida a Gregorio Zugasti con la dirección de Manuel Silvela 14 de Madrid; el numerado como 62 pertenecía a un hombre de unos 80 años y con las iniciales en la ropa interior “N.T.” Ambos fueron identificados como los de los dos Siervos de Dios. Según el Acta de defunción, su martirio tuvo lugar en torno a las 5 hrs. de la madrugada del 16 de agosto a causa de la fractura de la base del cráneo (Acta de defunción de Nicesio Pérez del Palomar: Registro Civil de Madrid, Sección 3ª, Tomo 57-31, fol. 264).

El cadáver fue inhumado en el Cementerio de Vallecas (Madrid), en fosa común, en la zanja nº 2, cuerpos 3 y 4. El 4 de julio de 1940 se procedió a la exhumación, a su identificación y trasladado al Panteón de los Redentoristas en el Cementerio de la Almudena de Madrid, donde reposa actualmente.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del S. de Dios Nicesio Fernández del Palomar

Te pedimos Padre que nos concedas la fortaleza de ánimo de tu Siervo Nicesio para que mantengamos la fe, la caridad y la calma en todas las circunstancias de la vida. Por Jusucristo nuestro Señor.

Otras entradas en este blogs sobre el H. Nicesio

Incidente en la Biblioteca Nacional

H. GABRIEL (Bernardo) SAIZ GUTIÉRREZ

2011-10-23T17:19:00.001+02:00

"A día 23 dejulio de 1896, Yo, D. Simón Porras Izquierdo, Cura Párroco de la Parroquia deSanta Eulalia de Melgosa de Burgos bauticé a un niño que puse por nombreBernardo, hijo de D. Martín Saiz González, y Dª. Casilda Gutiérrez Olmo, naturales de Melgosa de Burgos; que dichoniño había nacido en la casa habitación de sus padres ese mismo díaveintitrés a las dos de la mañana". (Cf. Libro deBautismos de la Parroquiade Santa Eulalia de Melgosa de Burgos,nº 1, fol. 86 vto., y Registro Civil del Valle de las Navas en Rioseras(Burgos), Sección 1ª, Tomo 5, Folio 29)

CuandoBernardo tenía poco más de un año Bernardo recibió el don del Espíritu a travésdel Sacramento de la Confirmación que le administró el Arzobispo de Burgos Fr.Gregorio María Aguirre el 21 de octubre de mil ochocientos noventa y en sumismo pueblo.

Iniciado y la piedad y aprendiendo a leer, escribiry las cuatro reglas aritméticas, como El resto de niños de su pueblo, comenzó aayudar en su casa con las tareas agrícolas. Pero algo había en Bernardo que lohacía distinto a los demás; algo que le había pasado: desde que hizo la 1ª comunión sintió como una llamada, unainclinación al estado religioso.

Cuando tenía doce años, hacia 1908, predicó la Misión en su pueblo el RedentoristaP. Vicente Palacios. Alentado por el misionero, Bernardo quiso acompañarlo alespino donde los Redentoristas tenían el Jovenado, pero chocó con laresistencia de sus padres, que preferían tenerlo cerca contribuyendo alsostenimiento familiar. Tras la decepción, continuó en el pueblo trabajando latierra de sus padres, puso un mayor interés el cultivo de su vida interior y depiedad y continuó creciendo en su corazón los deseos de abrazar la vidareligiosa. Así nos lo relata él:

“a la edad de doce años que estuvo elR.P. Palacios ya me gustaba mucho el oír todas aquellas tan admirables palabrasy buenos ejemplos, pero como que en aquella edad no se conocen las cosas ni sereconoce uno de ello, así iba uno pasando una temporada hasta que vino un díaque yo se lo dije a los padres, pues yo esta idea tengo, a lo que ellos mecontestaron eso no puede ser así, tu hermana se ha marchado y tu también, eso síque no lo verás por ahora, más adelante ya veremos; tienes que aguardar unosaños más. Se pasaban los años y volvía yo a repetírselo y entonces como lasmadres ya se sabe lo que son que quieren perder la vida antes que dejar salirde casa a un hijo, así es que yo me quedaba en punto suspensivo, a lo que yoles decía pues no voy a estar aquí toda la vida con ustedes, pues día tiene quevenir que les tengo que dejar” (Curriculum vitae, pp. 1-2).

Con el paso del tiempo no desapareció el deseo en él deconsagrarse a Dios, sino todo lo contrario: se pasaba los domingos en casaleyendo o rezando. Cuando se juntaba con otros jóvenes, como no participaba enalgunas de sus diversiones, comenzaron a llamarle “el fraile”. Comenzó a llevaruna vida solitaria, casi eremítica. Pero su padre seguía manteniendo suoposición: “ hasta que tu hermano vuelva del servicio no hay que pensar en elconvento”. Pero, la sentencia del padre escondía su trampa: cuando volviera suhermano, tendría que ir él al servicio. Comenzó entonces a pedir a la Virgendel Perpetuo Socorro que arreglara el asunto de su vocación.

“Ya que no podía sacar nada de ellos[mis padres] y me hicieron poner en una edad avanzada que ya no podía ser paraestudiar, yo decidí entrar a la Congregación aunque sea para hermano; … siempre con los mismos deseos yo pedía a laVirgen del Perpetuo Socorro que si me convenía que me diera fuerza y buenavoluntad para conseguirlo” (Curriculum, pp. 3-4).

La situación tensa en la que estabaviviendo le hizo no sólo chocar con sus padres, sino con sus amigos; desde aquíse dijo ”si quiero amar a Dios tengo que dejar el mundo [entrar en la vidareligiosa] cuanto antes porque es imposible el amor a las dos cosas; ademásvarias veces me ponía delante de la imagen del Perpetuo Socorro y le decía queme sacara del mundo porque aquello era imposible para mi porque me gustaba másel estar recogido en casa rezando o leyendo algún libro espiritual que todoaquello que era de paso” (Curriculum, p. 4). Perdió el interés por laspropiedades y el patrimonio familiar, centrando su corazón en el único objetivoque le motivaba: entrar en la vida religiosa. La cosa se complicó con la muertede su madre, la única que le apoyaba en su determinación. Su padre comenzó achantajearlo afectivamente: “pero hijo vas a dejar así a tu Padre de estamanera, pues ya puedes aguardar tres años más hasta que tu hermano venga, puesyendo para hermano a la Congregación igual te da” (Curriculum, p. 8).

Continuó rezando a la Virgen,pidiéndole “que si me convenía ir a laCongregación que no me tocara; y si no me toca yo hago voto en este momento de iral Convento tan pronto como mi hermano concluya del servicio”. Llegó el día delsorteo y Bernardo quedó excedente de cupo. Fue entonces cuando una hermana deBernardo que vivía en Vitoria se acercó al Espino, donde se entrevistó con elR.P. Bernardo Fernández, director de El Espino, para desbrozar el camino. En mayo de 1919 entra en El Espino (Burgos)como postulante.

Vida en la Congregacióndel Santísimo Redentor

Después de seis meses, el 24 deseptiembre del mismo año el tren le llevará a la Casa de Nava del Rey(Valladolid). Allí, comenzó el Noviciado vistiendo el hábito redentorista el 12de noviembre de 1919; fue su Maestro elP. Rafael Cavero. El 13 denoviembre de 1920 pudo hacer su profesión religiosa, adoptando el nombre de H. Gabriel.Éste es el juicio que mereció su conducta en el noviciado: “Muy humilde,apocado y pusilánime, respetuoso, abnegado, de mucha conciencia y de confianza,piadoso, mortificado, serio, amante de la perfección, obediente y servicial". Sirvió al Evangelio desde el silencio de la cocina de cadacomunidad donde estuvo. Después de profesar quedó adscrito a la comunidad deNava del Rey. En 1922 lo encontramos en la de Pamplona (Navarra). En 1923 regresaa Nava del Rey donde realiza el Segundo Noviciado que termina con su ProfesiónPerpetua el 25 de marzo de 1924. Desde abril de ese año es adscrito a lacomunidad de San Miguel de Madrid. Allí permanece hasta 1936, el que el Señorle llamará a su lado en la tarde del 20 de julio. Durante una temporada estuvoperfeccionando sus artes culinarias en el palacio de la Nunciatura con lasreligiosas del Santísimo Oblatas Redentor, encargadas entonces de los serviciosde la Nunciatura.

Cuantos le conocieron comienzan y no acaban el elogio desus virtudes: “Era piadoso y trabajador; no recuerdo que se negara nunca aprestar ayuda a los demás; se le veía con frecuencia hacer visitas alSantísimo. Era hombre de corazón sensible, lo cual le hacía sufrir no pococuando tenía algún roce con alguno y no descansaba hasta que no lograba hacerdesaparecer el disgusto y más de una vez pidió perdón de rodillas por si enalgo había faltado.”

Estaba preparado para el martirio y la posibilidad de serlono era ajena a sus cálculos. Horas antes de su muerte salió, ya de paisano,para llevar ciertas cosillas de uso doméstico a casa de Dª Petra Muñoz, la cualrecuerda que estaba el buen religioso tan cercano, tranquilo y desprendido de todo,que le dijo al despedirse: “estoy tan preparado que no me perturbará si mecogiesen ahora mismo y me pegasen cuatro tiros, y hasta me alegraría”.

Cuando estalló la Revolución no salió del convento hasta el 20 dejulio. El mismo día de su salida fue sorprendido por un grupo de milicianos enla calle, delante de la Basílica de San Miguel, junto con los Padres CrescencioOrtiz y Ángel Martínez Miquélez, corriendo los tres la misma suerte (Cf.Registro Civil de Madrid, Sección 3ª, Tomo 171-9, folio 278 vto., nº 798). Llevado alCírculo Socialista de La Latina, en el nº 2, 2ºD de la cercana calle del Rollo,después fue visto detenido en el interior de un coche que bajaba la calleSegovia en dirección de la Casa de Campo. En esta finca de recreo hubo esatarde fusilamientos, entre los cuales creemos que figuraba el H. Gabriel y suscompañeros. Estos fueron llevados e inhumados en el Cementerio General, dondese le tomó una fotografía al cadáver y fue inhumado como persona desconocida.Teníacuarenta años cuando Dios le coronó con el martirio.

ORACIÓN

PARA USO PRIBADO

Señor, que concediste a tu Siervo Gabriel además de la palma del martirio la gracia de la humildad y la sencillez, te pedimos por su intercesión crecer en humildad para encontrar en ti nuestra mayor gloria. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor.

OTRAS ENTRADAS SOBRE EL SIERVO DE DIOS

La alegría y la tristeza del encuentro

Rumores en el madrileño barrio de la latina

ÁNGEL MARTÍNEZ MIQUÉLEZ

2011-09-25T21:00:00.000+02:00

El P. Ángel Martínez Miquélez fue detenido junto al P. Crescencio Ortiz el día que se se rendió el Cuartel de la Montaña de Madrid. Sirva este video para ambientar la narración:

Su infancia y vocación

José Martínez Polo se llenó de alegría en la madrugada del día 2 de marzo de 1907; su esposa, Juana Miquélez, con la que se había casado en segundas nupcias después de morir su primera esposa, había dado a luz a su hijo primogénito. Había nacido a las 4 de la mañana (Registro Civil de Funes (Navarra), año 1907, libro 13, folio 185, nº 3) en el domicilio familiar en Funes (Navarra). Como familia profundamente cristiana, lo llevó el día 3 a la iglesia Parroquial de Santiago para incorporarlo a la Iglesia a través del Bautismo imponiéndole el nombre de Ángel (Parroquia de Funes, Libro de Bautizados nº IX, folio 95 vto, nº 3); fue su madrina la hermana de su padre, su tía Magdalena Martínez, quien lo consagró a la Virgen María después de sacarlo de la pila bautismal.

Iglesia de Santiago de Funes

Pero la crisis económica hizo mella en la familia Martínez Miquélez, y hubieron de emigrar a Argentina cuando Ángel contaba 5 años y ya habían nacido sus hermanos Juan y Javier. No tuvieron suerte en el nuevo mundo y se vieron obligados a volver a su pueblo de Funes a los dos años de haber partido. Unos cuatro meses después de regresar de “hacer las Américas” cuando ángel contaba unos 7 años, moría Juana, su la madre, el día 18 de noviembre de 1914, a los 30 años. Tan duro golpe lo describe Ángel con estas palabras: “Mi pena y desconsuelo fueron tan grandes q. nunca, creo, se me borrarán. Quedaba, pues, mi padre con tres hijos pequeños. Mas cuando por una puerta entraba en mi familia, se introducía por otra el Señor para llevarme a donde me tenía deparado, otro más dichoso hogar, la Casa de Dios” (Curriculum vitae, p. 3). En mayo de 1915, cuando contaba con apenas 7 años recibió en su querida iglesia parroquial de Santiago Apóstol el regalo de la Eucaristía, y con Jesús, un segundo regalo, la vocación:

“Por el mes de Mayo de 1915 tuve la dicha de recibir en mi pecho por primera vez a Jesús Sacramentado, y con esta tan bella aurora se iniciaba para mi alma el día de las gracias extraordinarias q. Dios quería concederme. Sentía yo, en efecto, desde pequeño una marcada inclinación al sacerdocio, y me recuerdo q. teniendo más de nueve años, me entretenía con otro hermano mío en imitar las ceremonias de la Santa Misa.” (Curriculum, pp. 3-4).

Con la muerte de su madre, fue su tía Magdalena quien marcó su educación y su vida, y quien estará presente en los momentos decisivos de su biografía. Preocupado por la educación de sus hijos, viendo el ingenio de Ángel y la situación en que quedaba la familia, D. José, su padre, logró que le admitieran de forma gratuita en el colegio de los PP. Escolapios de Pamplona. Con toda seguridad, aquí recibió la Confirmación y con el Sacramento el don del Espíritu para afrontar los momentos difíciles y dar testimonio de su fe.

Pero aún andaba D. José buscando donde podía dar cauce su hijo Ángel a la vocación religiosa cuando tuvo lugar una Misión en Funes, predicada por los Redentoristas de San Ignacio de Pamplona. Los misioneros fueron el R.P. Bartolomé Prieto y el Siervo de Dios R.P. Donato Jiménez (martirizado también en Madrid en 1936). Durante estos días Ángel se encontraba en Pamplona, en el internado. Su madrina, la tía Magdalena, habló a los misioneros de su sobrino, del que sabía que sentía inclinación al sacerdocio. Como no pudieron encontrarse con él, tuvieron que esperar unos meses, hasta la renovación, en la que el P. Donato Jiménez pudo conocerlo. Ángel, un muchacho entonces de 11 años, quedó admirado de la vida que llevaban los misioneros y el 4 de marzo de 1918, Ángel ingresaba en El Espino (Burgos), Seminario de los Redentoristas de España, acompañado del P. Jiménez. Unos años más tarde, Ángel mismo dirigió los pasos de su hermano Juan hacia el Espino, donde ingresó el 5 de septiembre de 1922 y profesó en la Congregación del Santísimo Redentor como hermano coadjutor, adoptando el nombre de H. Fermín.

Ángel y Juan Mart. Miquélez en El Espino

Vida en la congregación del Santísimo Redentor

Desde el 4 de marzo de 1918 al 16 de junio de 1924 Ángel permanecerá en el El Espino (Burgos); en agosto de 1924 tomará el tren camino de Nava del Rey (Valladolid) para realizar el Noviciado. Lo mismo en el Jovenado que en el Noviciado, la vida de Ángel no ofrece novedad especial. Era bueno y estudioso. El 23 de agosto de 1924 viste el hábito redentorista, y el 24 de agosto de 1925 hizo su profesión religiosa. El P. Rafael Cavero, CSSR., Maestro de novicios, hace este perfil de él:

“Buen ingenio, buen juicio, buena índole, serio, recto, piadoso, constante, muy amante de la vocación. Un poco terco” (P. Lucas Pérez, Fichas sobre el P. Ángel Miquélez: APRM., sec. Mártires, documento sig. 1211101, ficha 4).

Una vez hubo profesado, de nuevo tomó el tren en dirección a Astorga (León) a la Casa Estudiantado de los Redentoristas de España; allí realizará sus estudios de Filosofía y Teología necesarios para el sacerdocio. El 15 de septiembre de 1928 realizaba en Astorga su Profesión Perpetua, que le abría el camino sacerdotal; los días 20 y 21 de diciembre de ese mismo año recibía de manos de Mons. Mutiloa la Tonsura y las Órdenes Menores; pasados dos años, el día 15 de junio de 1930 era ordenado de Subdiácono, el 14 de septiembre de Diácono y el 20 del mismo mes recibía el Presbiterado.

Ángel M. Miquélez (Fila 1ª - 2º der)
con sus compañeros de Ordenación

Terminado su período en el Estudiantado viaja a Nava del Rey (Valladolid) para realizar su Segundo Noviciado bajo la tutela del S. D. Antonio Girón; de este periodo nos han quedado varios sermones para ser predicados en las misiones. Sin embargo no va a ser destinado como misionero. Habiendo destacado durante sus estudios por su inteligencia y aplicación fue destinado de nuevo a Astorga (León) como profesor de Filosofía; allí llegaba el 12 de octubre, coincidiendo durante un año con su hermano Juan (H. Fermín). En septiembre de 1932 además de la Filosofía, se hace cargo de las clases de Literatura en el Estudiantado y se le confía la tarea de formador, como Socio 2º del P. Prefecto, el RP. Carlos Otero. Allá en Astorga residirá hasta enero de 1934.

Miquelez (1ª fila - 4º der.) en Astorga en calidad de formador

Agotado por el estrés y el mucho trabajo en la preparación de sus clases, sufre una crisis nerviosa y el 20 de enero de 1934 se traslada a El Espino (Burgos) para reponerse. Repuesto, durante este tiempo de descanso se empleará en el ministerio de la confesión y predicará las misiones de Lasarte y Berrosteguieta (Álava) predicadas del 3 al 12 de abril. El cronista nos deja estas palabras sobre él:

“En los tres meses y medio que ha pasado entre nosotros nos ha dado ejemplos dignos de alabanza e imitación; a pesar de hallarse mal de salud ha confesado ordinariamente a los jovenistas; ha llevado en algunas ocasiones el peso, verdaderamente abrumador en ciertos días (v. gr. El Domingo de Ramos, el Jueves Santo, etc) de las confesiones en la iglesia; se prestó a salir de misiones al fin de la campaña, predicando dos de ellas cerca de Vitoria”. (Crónica de El Espino, año 1934, p. 281)

A esta capacidad de trabajo, lo acompañó su bondad para con todos y una constante preocupación por su familia, de la cual no se desentendió, tal como manifiesta en sus cartas. Durante esta estancia en el Espino aprovechó para visitarla y conocer a sus dos hermanos pequeños, Francisco y Mª Jesús, nacidos de las terceras nupcias de su padre.

Angel M. Miquélez rodeado de su padre, su tía Magdalena
y sus hermanos Javier y Juan (H. Fermín)

El día 5 de mayo siguiente recibe un aviso para personarse ante el Provincial, que le destina a la Comunidad de Granada. Allí llega el 11 de mayo de 1934, y residirá hasta el 6 de octubre de ese mismo año, en que de nuevo toma sus maletas y coge el camino de Madrid, hacia la Comunidad del Perpetuo Socorro para hacer de Secretario particular del P. Provincial, José Machiñena. Durante su estancia en Madrid, además de su trabajo conmo Secretario, ayudará a reorganizar y fichar la Biblioteca, predicó con el P. Olarte la Misión de Alpedrete (Madrid) y con el P. Sarabia las de Chamartín de la Rosa y Griñón (Madrid). La misión de Griñón fue la última del P. Miquélez. Sacará también tiempo para escribir algunos artículos en la Revista del Perpetuo Socorro. En el último de éstos, publicado en junio de 1936 y escrito en medio de una situación social muy tensa, en la que se estaba viviendo desde las elecciones de febrero de 1936, nos dice:

“Hay en estos días un peligro por estos mundos españoles, que consiste en creer que la panacea y remedio universal para todos los males individuales, familiares, nacionales está en la farmacia de la política derechista. Papas, Prelados, la historia entera, y sobre todo el Santo Evangelio, nos dicen que no basta esta receta. … No es sólo de cambiar instituciones: lo esenciales mudar al hombre. .. ¿Cuál es el árbol que da fruto por estar soleado y bien abonado si tiene raíz mortecina?... No nos andemos todo el tiempo por las ramas y los contornos: cavemos bajo tierra y cuidemos las raíces” (Ángel Martínez Miquélez, El espíritu obrando… Almas, ¡todas a trabajar! en Revista El Perpetuo Socorro, Vol. XXXVIII (junio 1936) núm. 455, p. 219)

PP. D. Jiménez y A. M. Miquélez

El primero orientó al segundo a la CSSR.

En 1936 coincidirían en la comunidad martirial

de S. Miguel y ambos fueron martirizados

El 9 de Junio legan los nombramientos de Roma poniendo al R.P. Carlos Otero al frente de la Provincia. Este escribe inmediatamente una circular a la Provincia con los nombramientos de Superiores y consultores venidos de Roma; a la vez comienza a hacer los cambios, que se fueron haciendo efectivos a comienzos de julio de 1936. Estos nombramientos llevan a Ángel a la otra comunidad madrileña, la Pontificia de San Miguel, para hacerse cargo de los jóvenes. Será allí, donde a los pocos días de llegar le sorprenderá la Revolución a los pocos días de su traslado.

Persecución y martirio de Ángel Martínez Miquélez

Ángel permaneció en la residencia de San Miguel hasta el día 20 de julio. La última Eucaristía en la Basílica Pontificia se celebró ese día a las siete de la mañana; una vez celebrada tuvo que cerrarse el templo por a la insolencia de las masas que procedía del asalto al Cuartel de la Montaña y al tiroteo que cada vez se hacía más nutrido. Se consumió el Santísimo y se dio la voz de “sálvese el que pueda”. Ángel tomó las llaves del Piso de Juan y Cosme Cabot Bestard, dirigentes del grupo de jóvenes de la Acción Católica que funcionaba en San Miguel, situado en la Calle Redondilla nº 4, 1º derecha, donde vivían con su madre, abuela y hermana; debido a la situación convulsa, la familia se había trasladado a una casa que tenían en Ugena (Toledo), habiéndole dejado las llaves del piso a los Redentoristas de San Miguel. Lo acompañaron el P. Crescencio Ortiz y el H. Gabriel. Cada uno, vestido de seglar, tomó un atillo de ropa y fueron saliendo de la residencia sin ser vistos. Bajaron por el callejón llamado Puñoenrostro para salir a la calle sacramento y en esa desembocadura, cuando iban a coger la calle del Dr. Letamendi para salir a la de Segovia, se toparon con una masa de milicianos armados procedentes de la Colina del Príncipe Pío, donde acababan de rendir el Cuartel donde se había acuartelado el General Fanjul. Ante la acusación de ser fascistas, dejándose llevar por la ingenua creencia de las tesis sostenidas por Ángel en el artículo anteriormente citado, pronunciaron su sentencia: “No somos fascistas, somos religiosos redentoristas”.

Esquina donde fueron sorprendidos.
En el centro la Basílica.

Detenidos por los milicianos fueron llevados al piso que el Círculo socialista de La Latina poseía en la cercana calle del Rollo nº 2, 2º Izq. El círculo estaba presidido por Antonio Fernández Velasco, y a él pertenecía Hilario de la Cruz, Silverio García Fernández…; todos ellos destacados por sus convicciones anticlericales. Después de un tiempo, un chico conocido de los redentoristas vio como los llevaban en un coche C. Segovia abajo en dirección de la Casa de Campo (Registro Civil de Madrid, Sección 3ª, Tomo 171-9, folio 168 vto., nº 563). No se volvió a saber de ellos.

C. Segovia en dirección a la Casa de Campo.

La mujer del guarda de la Asociación de Ganaderos de la Casa de Campo declara que “el mismo día de la rendición del Cuartel de la Montaña, unos grupos de milicianos llevaron a las cinco de la tarde alrededor de dieciséis personas entre las que había Oficiales, soldados y paisanos para fusilarlos. Eran todas personas de mediana edad... Todos los fusilados aquel día, que como ya tiene dicho eran alrededor de dieciséis debieron serlo sobre las tapias de la Mantequería, pues a su pie fueron hallados los cadáveres en dos grupos. No fueron enterrados allí sino que sus verdugos los trasladaron en una camioneta al Cementerio del Este” (Soledad de Oro García, Declaración jurada ante el Tribunal de la Causa General de Madrid. Madrid. 4 de abril de 1940: AHN., Sec. FF.CC. / Causa General de Madrid, Leg. 1506/1, Pieza Principal, Ramo 22, Fol. 5653). A esta declaración podemos sumar la de un funcionario del cementerio que nos dice que “El día 23 de Julio y los inmediatos que le siguieron, tuvieron entrada en el cementerio trescientos ochenta y ocho cadáveres procedentes, en su mayoría, de las personas asesinadas en la defensa del Cuartel de la Montaña, y el resto pertenecientes a gentes muertas violentamente en la lucha desencadenada en Madrid con motivo del alzamiento Nacional. Todos estos cadáveres fueron enterrados, solos y juntos, en una sola fosa” (Antonio Melgares Sáez, Declaración jurada ante el Tribunal de la Causa General de Madrid. Madrid. 16 de febrero de 1940: AHN., Sec. FF.CC. / Causa General de Madrid, Leg. 1506/1, Pieza Principal, Ramo 21, Fol. 5568 bis) y sigue diciendo que fueron identificados únicamente 84.

La fotografía de un cadáver sin identificar tomada en el depósito del cementerio de Madrid el 25 de julio de 1936 y anexa a una ficha de la Dirección General de seguridad para proceder a la identificación del cadáver fue cotejada con una del P. Ángel Martínez Miquélez por un médico forense; los resultados del cotejo fueron los siguientes: “El sujeto ha padecido un considerable maltrato. Presenta seis erosiones frontales, hundimiento del caballete nasal y restos de una gran hemorragia por este lugar. La mejilla izquierda y la oreja de ese lado aparecen desgarrados por el orificio de salida de un disparo por arma de fuego del que se desprende un reguero de sangre hacia el cuello. La facies hipocrática y el maltrato sufrido desfiguran parcialmente el rostro. No obstante, se aprecian también evidentes coincidencias entre el cadáver fotografiado y las fotos remitidas para cotejo. La estructura cuadrangular de la cara, la implantación del pelo, el pliegue de la raíz nasal, forma y tamaño de los pómulos, extremo de la nariz, orificio nasal, surco naso geniano derecho, estructura labial, especialmente el labio inferior, ángulo mandibular derecho y, a pesar del desgarro sufrido, los pliegues de la oreja izquierda son otros tantos puntos de coincidencia que nos permiten afirmar que la fotografía del cadáver pertenece al P. Miquélez”.

ORACIÓN

Para uso privado

Te pido Señor que me concedas la gracia de comprometerme en el anuncio del Evangelio con los jóvenes e inculcar en ellos el espíritu crítico ante la realidad, como lo hizo tu sacerdote misionero redentorista Ángel. Por Jesucristo nuestro Señor.

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RUMORES DEL MADRILEÑO BARRIO DE LA LATINA

CRESCENCIO ORTIZ BLANCO

2011-08-05T20:18:00.008+02:00

Infancia, vocación misionera y formación

Crescencio Ortiz Blanco nació en Pamplona el 10 de marzo de 1881, hijo mayor del matrimonio formado por Gumersindo, de oficio sillero, y Lucía, que junto a sus 3 hijos formaban una familia humilde y religiosa con el domicilio en la calle Curia nº 19 de Pamplona (Navarra).

Crescencio recibió el bautismo en la Parroquia de la Catedral (San Juan Bautista) el día 11 de marzo de 1881 y la Confirmación en la Parroquia de San Agustín de esa ciudad el 5 de abril de ese año. A los pocos años, la familia emigró en busca de un mejor porvenir, primero a Vitoria y más tarde al pueblecito alavés de Villareal, donde Crescencio comenzó a ir a la escuela. Aliviada la economía familiar, regresaron y se establecieron de nuevo en Pamplona, estableciendo el negocio familiar en la céntrica calle Estafeta.

Durante su infancia, Crescencio debió ser, por lo que él nos cuenta en sus escritos, un niño vivo, enredador y muy travieso; con alguna de sus trastadas llegó incluso a poner en peligro su vida. A los 11 años tomó su primera comunión en la Parroquia de San Agustín de Pamplona (Navarra). Desde ese momento se notó en su carácter un cambio bastante notable, aunque algo quedaba de su carácter vivo y travieso porque D. Gumersindo, terminada la escuela elemental, le quiso poner a trabajar en su taller de sillas. Como parece que no le iba mucho hacer sillas, le exigió que buscase trabajo por él mismo, pero ningún oficio se adaptaba a su persona.

Algo le inquietaba a Crescencio. Un día entró en la Basílica de San Ignacio de Pamplona. Al ver a los Misioneros Redentoristas, llegados e instalados allí hacía dos años (1891), le gustó su hábito, su recogimiento y, sobre todo, el cuadro de la Virgen. Desde aquel momento volvió allí más de una vez a orar hasta que un día se atrevió a dar el paso y se presentó al Superior de la Comunidad, el P. Lortihoit, manifestándole su deseo de hacerse misionero. Este le examinó y admitido ingresó en El Espino (Burgos), jovenado de los Misioneros Redentoristas en España a los 12 años de edad.

Crescencio Ortiz con sus hermanos
en su Ordenación

Crescencio llegó al Espino el 15 de septiembre de 1893. En los años de seminario no lo pasó bien, por un lado porque le costaban los estudios; por otro, porque le costaba la disciplina que los Redentoristas franceses imponían a los jóvenes, al tratarse de un adolescente verdaderamente trasto. Esto le ocasionó que en más de una ocasión estuvo a punto de ser despedido. Sin embargo, con la ayuda de Dios, en agosto de 1899 terminó su periodo de jovenista y marchó a la casa de Noviciado, en Nava del Rey (Valladolid) donde vistió el hábito de Misionero Redentorista el 24 de septiembre de 1899 profesando ese día de Ntra. Sra. de la Merced de 1900; del noviciado, lo que más le costó fue el sentir gusto en la oración. Profesó el mismo día del año 1900. Tras emitir sus votos religiosos, se trasladó a Astorga (León), al Centro Teológico de los Redentoristas españoles, para realizar los estudios de Filosofía y Teología requeridos para la Ordenación. Para estos no encontró las dificultades que jalonaron sus años de jovenista. Se ordenó de sacerdote el 28 de diciembre de 1905.

Vida en la Congregación del Santísimo Redentor

Predicación del P. Ortiz

El P. Crescencio, aunque algunos años explicó filosofía, donde empleó sus energías y adquirió sus triunfos fue en su tarea como misionero. Llegó a predicar unas 200 misiones y renovaciones. Entre las cualidades que le sirvieron en su tarea misionera para abrir los corazones a Cristo fueron la nobleza de corazón y la sinceridad; dotado de gran imaginación, se destacó por trato agradable, afable y afectivo con las demás personas. Muy trabajador y esmerado en todo cuanto se le encomendaba. Estas cualidades las puso en juego en sus trabajos y destinos, que a continuación consignaré.

Después de acabar el último curso de Teología Moral, en julio de 1906, quedó adscrito a la comunidad de Astorga. Al año siguiente va a Cuenca a realizar el Segundo Noviciado. Sin terminarlo volvió a Astorga para dedicarse a la docencia, explicando Filosofía a los Estudiantes redentoristas hasta 1908, año en que abandona la docencia para dedicarse a las Misiones.

Desde ese año 1921 permanecerá en Astorga entregado por completo a las Misiones, fundamentalmente en Galicia. Como testimonio de este período nos han quedado numeras cartas dirigidas a sus hermanos en las que les cuenta sus correrías. A finales de diciembre de 1921 viaja a Madrid, a la Comunidad de la Pontificia de San Miguel, también en calidad de misionero. Al año siguiente, de nuevo es requerido por sus superiores para otro cargo de responsabilidad y en noviembre de 1922 se traslada a Valencia como Consultor local y misionero. En Valencia predicará y extenderá la devoción a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro por todos los lugares de las diócesis levantinas.

Iglesia de los Redentoristas en Barcelona en 1929

En mayo de 1927 irá destinado al Perpetuo Socorro de Madrid, como misionero. El 9 de mayo de 1930 tomará el tren destinado a Barcelona como misionero. En la recientemente bendecida iglesia del Perpetuo Socorro (C. Balmes) fue estimado como confesor y destacó mucho en los Jueves Eucarísticos, a los que les que infundió gran piedad y les dio gran esplendor y que constituyeron la carta de presentación de los Redentoristas en la Ciudad Condal. Allí será testigo los días 5 y 6 de octubre de 1934 de las revueltas callejeras y de la declaración del Estado Catalán por parte de Companys. Así se lo cuenta a sus hermanos en una carta fechada en Barcelona el 21 de octubre de 1934:

P. Ortiz en 1927
“Queridos Hermanos: Ya es hora de que os ponga unas líneas para que sepáis de mi vida. Por la prensa estaréis enterados del levantamiento de la Generalidad y proclamación del (Està Català). El 5 por la tarde tendieron sus huestes un número de 8.000 hombres por toda la ciudad. A las 8 de la noche Company declaró la República catalana, y acto continuo salieron las tropas y cañonearon la Generalidad y el Ayuntamiento. Horas trágicas. Parecía el juicio final… Por fin, a las 6 de la mañana izaron la bandera blanca y se entregaron. Por la tarde llegó el Tercio y entró cantando “¿Dónde están los rebasaires?” Ellos querían haber llegado más pronto… Durante 3 días siguió el paqueo y hubo muchas bajas. Hoy reina la normalidad. Pero están las tropas desarmando los pueblos. Gracias a Dios que lo podemos contar. Si el ejército permanece pasivo, aquí tenemos el drama de Oviedo. No obstante, el fuego está debajo de la ceniza. Si no pegan fuerte alzarán cabeza los comunistas; y adiós España. …. [Firma:] P. Crescencio Ortiz. CSSR”

Él es consciente de la persecución que se estaba preparando, y así escribe en la felicitación de navidad a sus hermanos el 24 de diciembre de ese trágico 1934: “Mis queridos Hermanos; Felicísimas Pascuas os deseo de todo corazón. Quiera el Señor que gocéis todos de perfecta salud y el año que viene sea mejor para vosotros que el que está agonizando. Por aquí andamos con vida, y eso que pretendió la Generalidad quitarla a todo fraile y a todo castellano”. En Barcelona, permanecerá hasta los nombramientos salidos en junio de 1936, en los que fue destinado en un principio a América, pero debido a un problema de salud quedó en Madrid, en la comunidad de la Pontificia de San Miguel, donde llegó el 13 de julio de 1936. A penas una semana de su llegada le sorprendió la persecución religiosa. Será uno de los primeros Redentoristas caídos víctimas de la Revolución.

Martirio del P. Crescencio Ortiz

La tarde del día 19 de julio salió de la Residencia de los Redentoristas (Plaza Conde Miranda, nº 2) con el P. Calvo con la intención de hospedarse en la Torre de los Lujanes, en la Plaza de la Villa, donde el P. Calvo tenía buenos amigos entre los conserjes. Pero éstos no se atrevieron a recibir a dos religiosos en una casa oficial. El P. Ortiz prefirió volver al convento y allí pasó la noche del 19 de julio. Esa noche fue muy movida, pues se concentraron los grupos armados en el entorno del Cuartel de la Montaña, donde el General Fanjul se había acuartelado con las tropas que habían secundado la insurrección de las de África, fueron pocos los que se quedaron a dormir en la comunidad. El día siguiente, 20 de julio, celebraron las misas de seis y media y siete y media; pero visto el ambiente que se respiraba alrededor, tuvieron que cerrar la iglesia, consumieron el Santísimo Sacramento y adelantando la hora de la comida, para comenzar la dispersión comunitaria.

A continuación proponemos este video que nos recrea el Madrid de aquella mañana del 20 de julio de 1936 con imágenes de época:

Los primeros en salir de la residencia fueron los PP. Crescencio Ortiz y Ángel Martínez Miquélez, acompañados del H. Gabriel. Buscaron como refugio un piso situado en la vecina calle Redondilla, nº 4, 1º Derecha, donde vivían los hermanos Cosme y Juan Cabot Bestard, y que viendo como estaban las cosas se marcharon a Ugena (Toledo) donde tenían una casa, dejando las llaves del piso a los Redentoristas. Iban los tres Siervos de Dios vestían de paisano y cada uno llevaba consigo sus útiles personales en un atillo.

Por la calle, masas de gentes venían exultantes por el asalto al Cuartel de la Montaña, que había acontecido aquella misma mañana. Alrededor de las cuatro de la tarde los Redentoristas salieron del convento y tomaron la calle de Puño en Rostro. Al llegar a la plaza del Cordón oyeron unas voces que gritaban: “A ésos que son fascistas”. “Fascistas, no. -replicaron ellos- Somos religiosos” (Luís Fernández Fernández de Retana, C.Ss.R. Notas sobre el Martirio de los Redentoristas de las Comunidades de Madrid; manuscrito s.f.: Original en APRM., sec. Mártires, documento sig. 1000001; p. 45; R.P. José María Ibarrola Latasa, C.Ss.R. Nuestros Mártires: Revista El Perpetuo Socorro, Madrid 1940, Volumen XLI, p. 104). Allí mismo estuvieron a punto de ser linchados pero se libraron merced a la intervención de unas mujeres que dijeron a la gente que los Siervos de Dios pertenecían a una embajada. Después de cachearlos y quitarles los rosarios y todo lo que llevaban, los llevaron a un piso donde tenía su sede el Círculo Socialista del Distrito de Latina –Inclusa con domicilio en la calle del Rollo nº 2, 2º Izquierda.

Por las investigaciones realizadas, este círculo fue muy activo, anticlerical y participó repartiendo armas y alentando a sus militantes para rendir el cuartel de la Montaña. El presidente de ese Círculo socialista, donde el presidente había manifestado en numerosas ocasiones su visceralidad contra los “frailes, curas y monjas”; el conserje del mismo repartió las armas en el círculo y participó en la rendición del Cuartel. De allí los sacaron para ejecutar (Cf. Juicios sumerísimos nº 117772 / 1063 y 6887).

Un chico vio como los llevaban dentro de un coche que era conducido por la calle Segovia hacia abajo; desde entonces nada se ha sabido de ellos. Se corrió el rumor de que a un guardia, que fue a las 8 de la tarde a preguntar por ellos, le contestaron: “Llega usted tarde. A las pocas horas de su detención ya los habían fusilado”. Lo más seguro es que ese mismo día los fusilaran en la Casa de Campo, que era la dirección que llevaba el coche.

Aunque sus cadáveres no fueron hallados en su día, hemos podido rastrear la pista que dejaron. Ante el Tribunal de la Causa General de Madrid declaró la esposa del Guarda de la Casa de Ganados de la Casa de Campo (Declaración de Soledad de Oro Ruiz ante la Causa General de Madrid: AHN., FF.CC. / Causa General de Madrid, Leg. 1506/1, Pieza Principal, Ramo 22, fol. 5653), donde residía con su marido, que el día en que cayó el Cuartel de la Montaña, por la tarde, llevaron a un grupo de unos 16 hombres, entre oficiales, soldados y paisanos y los fusilaron en dos grupos a eso de las cinco de la tarde. Los cadáveres fueron recogidos y llevados al Cementerio del Este. Estos cadáveres fueron inhumados en la fosa común abierta en este cementerio para dar sepultura a las personas que habían sucumbido con el Asalto al Cuartel de la Montaña. Según declara al Tribunal de la Causa General un funcionario del Cementerio(Declaración de Antonio Melgares ante la Causa General: AHN., FF.CC. / Causa General de Madrid, Leg. 1506/1, Pieza Principal, Ramo 21, fols. 5568 bis-5568/4, p. 1) tres días después se dio sepultura a 388 cadáveres procedentes del Cuartel de la Montaña y de la lucha en las calles; entre ellos, estimamos que, con toda certeza se hallan los tres Siervos de Dios. Esto explicaría el tiempo que media entre el 20 y el 25 de julio.

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ORACIÓN

Para uso privado

(Con licencia Eclesiástica)

Dios, Padre nuestro, que por el Bautismo incorporaste al Misterio Salvador de tu Hijo al Misionero Redentorista Crescencio Ortiz y por su profesión religiosa fue asociado a la Obra de la Redención; ya que por la perseverancia en su vocación y la fidelidad a la fe dio testimonio con su vidas de la abundancia de la Salvación, te pedimos que un día sea incorporado por tu Iglesia junto a sus compañeros al número de los Mártires y que por su intercesión nos concedas tu favor y la fortaleza de nuestra fe. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

SE JUGÓ LA VIDA POR LOS REDENTORISTAS

2011-07-11T00:28:00.000+02:00

De buenos nacidos es ser agradecidos. Que menos que traer a nuestro recuerdo a una persona que se jugó la vida por acoger en su casa a varios redentoristas de Cuenca. No sólo compartió con ellos su casa, sino que compartió también su muerte martirial. Se trata de D. Enrique Gómez. Su causa de martirio está también en Roma instruida por la Diócesis de Almería, a cuyo presbiterio pertenecía.

ENRIQUE MARÍA GÓMEZ JIMÉNEZ, PRBTO.

Calle Pilares, junto a la Plaza de la Catedral de Cuenca

D. Enrique, que es como era conocido entre los redentoristas, nació en Cuenca el 15 de junio de 1865 y fue bautizado al día 17 siguiente en la Parroquia de Santo Domingo de Silos. Ingresó en el Seminario de Cuenca, donde realizó los estudios sacerdotales –conocidos como carrera breve- entre los años 1883 y 1888; se ordenó de presbítero el 26 de mayo de 1888. Desde ese momento su vida transcurrió como coadjutor de Villaescusa de Palositos (Cuenca), Cura regente de Valdeganga (Cuenca); en 1890 va de capellán al Monasterio de Trinitarias en San Clemente (Cuenca) y después como Cura ecónomo de Villar de Cantos, Beneficiado de la Colegiata de Belmonte, en 1900 encargado de Collega (Cuenca) y en 1901 como Beneficiado de la Catedral de Cuenca. En 1903 va como Beneficiado de la catedral de Almería donde está como Sochantre hasta noviembre de 1910 en que renuncia a sus cargos eclesiásticos para marchar como misionero a Argentina, donde trabaja en la Diócesis de La Plata y en Chivilcoy. Regresa momentáneamente a Almería en 1917 regresando en 1918 de nuevo a Argentina, de donde regresa en 1923 definitivamente. Adscrito a la Parroquia de San Pedro, oposita de nuevo a Sochantre en 1924, siendo además confesor del Seminario. Imposibilitado para seguir desempeñando el cargo en la Catedral de Cuenca, volvió a su ciudad natal, donde vivía en la Calle de los Pilares, junto a la plaza de la Catedral. Allí le sorprendió la persecución religiosa.

El día 25 de julio generosamente acogió en su casa a dos redentoristas: los PP. Ciriaco Olarte y Miguel Goñi. Todos los días salían a la Catedral a celebrar la Eucaristía, hasta que el día 27, ante el peligro que esto suponía, decidieron hacer de la casa de D. Enrique un monasterio. Recabaron cuantas cosas necesitaban y allí comenzaron los 3 sacerdotes a prepararse para el martirio, vivían un ambiente de continuo retiro de oración, preparándose los tres para un futuro incierto, pues veían como las cosas cada día estaban peor.

Calle Pilares. Postal de época. Ua de esas casas es la de D. Enrique

El día 31 de julio, después de celebrar los tres sacerdotes la Santa Misa se presentaron unos milicianos en la casa para hacer un registro; ante la presencia de los redentoristas, D. Enrique les aclaró que eran amigos suyos, y estos se fueron. Volvieron al poco rato y les dijeron a los PP. Goñi y Olarte: “¡Quedan detenidos! Quítense los guardapolvos [refiriéndose a las sotanas] y sígannos”. D. Enrique y su asistenta intentaron impedir que se los llevaran, pero un miliciano les dio un empujón y les fritó: “Quítense o los aso”. Los dos redentoristas supieron su destino y se despidieron de D. Enrique diciéndole “Hasta el cielo”.

Las osadías de D. Enrique (ser sacerdote y acoger generosamente a 2 religiosos de San Felipe) le van a costar la vida. Según las notas que se pudieron recoger después, el día 12 de agosto de 1936, a eso de las 10 de la mañana se presentaron cuatro milicianos en su casa de la Calle Pilares y le pidieron que les acompañara para aclarar algunas cosas ante la policía. Al salir quisieron llevarle al puente de San Pablo, para así hacer desaparecer el cadáver; él se resistió; lo montaron en la plaza de la Catedral en un coche en dirección a la puerta de San Juan. Su cadáver fue recogido al día siguiente con un tiro en la cabeza. Estos datos los tomamos de la Causa General que no dice que Enrique Gómez Jiménez, sacerdote fue asesinado el 13 de agosto en el Km. 15 de la carretera de Alcázar de herida en el cerebro.

PEDRO ROMERO ESPEJO

2011-06-26T16:47:00.040+02:00

Superando dificultades para cumplir la voluntad de Dios

El 28 de abril de 1871 a las 16,30 hs. en Pancorbo, a Cirilo Romero y a Paula Espejo les había nacido un hijo varón. Al día siguiente, en el que el Martirologio señalaba la memoria de San Pedro Mártir y Papa, fue llevado a la Iglesia y bautizado, dándole por nombre los de Pedro y Prudencio. Cirilo era de un pueblecito cercano a Briviesca (Burgos) llamado Vileña; tenía por oficio tratante de cerdos. Paula era del mismo Pancorbo (Burgos) y se dedicaba a las tareas domésticas. El hogar tenía en el pueblo de ser extremadamente caritativo, pues tanto Cirilo como Paula eran muy caritativos con los pobres y necesitados: si algún mendigo pasaba por el pueblo lo enviaban a la casa de Cirilo a pasar la noche. Otra de las características del hogar fue la piedad; los padres inculcaron a Pedro, desde muy niño, el respeto a las cosas de Dios.

Pedro fue creciendo en ese hogar, en el que tuvo que superar numerosas pruebas. La primera de éstas fue la enfermedad, pues durante la infancia fue muy enfermizo, no creyendo nadie que llegaría a la edad adulta. Otra dificultad que tuvieron que sortear la familia fue el destierro: cuando Pedro contaba con 4 años, la familia fue expulsada de Pancorbo por tener un tío paterno carlista; durante unos 7 meses tuvieron que refugiarse en el País Vasco, en pleno frente de batalla.

Pancorbo y desfiladero

A partir de los 6 años comenzó a ir a la escuela, teniendo facilidad para el aprendizaje. Aunque era algo pícaro y travieso, se aplicó al estudio. A esa edad recibió el Sacramento de la Confirmación en la Iglesia Parroquial de San Nicolás de Bari de Pancorbo el día 9 ó 10 de septiembre de 1877 de manos del Arzobispo de Burgos D. Anastasio Rodrigo Justo. Comenzó a sentirse muy inclinado a la piedad: “Tenía gusto en ir a la iglesia para aprender las cosas que había el párroco u otro sacerdote determinado enseñarnos a los niños”.

Comulgó por primera vez a los 9 u 10 años; a partir de esa fecha, se confesaba unas 4 u 5 veces al año y ayudaba a misa todos los días. Por aquellos días los Redentoristas, recién instalados en El Espino, dieron una misión en Pancorbo, y esto infundió en el corazón de Pedro el deseo de ser algún día otro misionero como aquellos. Y aunque desde pequeño albergó un deseo por la vida eclesiástica, poco a poco, este se fue incrementando y orientando hacia la vida religiosa. Pero las cosas no iban a ser fáciles; dos obstáculos se interpondría entre los deseos y la consecución de estos: su excesiva timidez y la pobreza familiar. Y así fue como después de escuchar la llamada al sacerdocio y ayudado por el párroco, anduvo su padre viendo donde podía estudiar. Para prepararse a para su ingreso en el seminario, cuando cumplió los 13 años fue a aprender la gramática latina con un profesor durante un año y medio.

Puerta de entrada a Pancorbo

Pero la pobreza era un obstáculo; por eso decidieron que hiciera la carrera corta o que entrara en un convento. Parece que Pedro se inclinaba por esto último, así que el Sr. Cirilo se puso mano a la obra para buscar qué religiosos lo acogían: Sagrados Corazones de Miranda, Jesuitas de Oña, otros religiosos… pero todo eran obstáculos. Así que casi desistió. Pero Pedro, sintiéndose llamado a la vida religiosa y empujado por el mal carácter que de vez en cuando aparecía en su padre, resolvió irse de casa. El Sr. Cirilo, viendo el estado de las cosas y la testarudez de su hijo por ser religioso, hizo el último intento; y esta vez consiguió que se resolvieran todas las dificultades yendo personalmente a El Espino, un Colegio Seminario que los Redentoristas habían iniciado en el cercano pueblo de Santa Gadea del Cid (Burgos) el 16 de julio de 1882 y donde había algunos otros jóvenes de Pancorvo; convenció al R.P. Charrot, Director del Espino, para que acogiese a su hijo a mitad del curso.

Su testarudez por ser religioso motivó para que su padre resolviera todas las dificultades. Tenía 14 años y 10 meses cuando ingresó a mitad de curso, el domingo 21 de febrero de 1886, después de haber confesado y comulgado en su pueblo. En el Espino, como ya tenía nociones de latín, fue incorporado al 2º curso; terminó los años preparatorios en 3 años y medio. Durante este tiempo fue un seminarista normal, que cumplía el reglamento.

Vida como misionero

Tenía 18 años y 4 meses cuando salió del Espino y fue a Nava del Rey (Valladolid) para hacer el Noviciado, donde llegó el 22 de agosto de 1889. Después de un tiempo de preparación para el año de probación, vistió el hábito redentorista el 22 de septiembre de 1889,. Con el cual comenzó el Noviciado bajo la dirección del P. José Chavatte. Profesó como Redentorista el 24 de septiembre de 1890. Continuó su preparación para el presbiterado en Astorga (León), donde después terminados estos estudios sacerdotales, se ordenó de sacerdote el 29 de febrero de 1896.

El P. Romero (centro de la foto)
en Astorga en 1896 como estudiante

Para estrenar su ministerio sacerdotal es destinado a Nava del Rey, de donde a las pocas semanas sale en dirección al Perpetuo Socorro de Madrid. El 9 de mayo de 1997 comienza el 2º Noviciado en en la madrileña casa Pontificia de San Miguel, dirigido por el P. Otmaro Allet. Terminado éste, en noviembre del mismo año es destinado a San Juan de los Reyes de Granada, en el Albaicín. En 1899 pasó a Astorga (León) como Misionero; esta época será la de más actividad misionera, participando en un centenar de misiones. En 1911 deja Astorga y va a San Miguel de Madrid; en 1913 a El Espino y al año siguiente a lo encontramos en Granada en la recién bendecida Iglesia-Santuario del Perpetuo Socorro. Allí disfrutará de la nueva residencia comunitaria aneja al Santuario. Además del culto de la Iglesia, muy floreciente, de las misiones, aquí va a ser consultor del Superior, el P. Yañez y del P. Ruiz Abad. Y con este cargo de Consultor pasa a Cuenca en 1921, manteniéndose en el cargo hasta el final de su vida.

Por su carácter tímido y severo, no le fue bien en su tarea de misionero, y se dedicó a predicaciones esporádicas en fiestas, en la confesión, retiros a religiosas, a cuidar el culto en la iglesia de los redentoristas y al cultivo de la vida interior, como si de un monje se tratara. No le fue fácil asumir sus limitaciones, pero su espíritu sobrenatural y ascético le ayudo para ello.

El P. Romero (fila primera, primero de la izquierda) en Granada

Un condiscípulo y compañero, el P. Lorenzo González, nos deja de él este retrato: “Del P. Pedro Romero, ¿qué le diré? Convivimos juntos como jovenistas, como estudiantes y dos o tres años como Padres y misioneros. El mejor elogio que se puede hacer de él es decir que el P. Pedro Romero fue siempre el P. Pedro Romero. Serio de jovenista, serio de novicio, serio de estudiante, serio de Padre y misionero... Religioso observantísimo de la Regla, amantísimo de la pobreza, vigilantísimo en el trato con las mujeres. Jamás se le oyó hablar mal de un cohermano…. Consigo fue siempre muy austero”. El P. José Machiñena, que fue su Provincial algún tiempo nos lo describe así: “muy buen Religioso, muy rezador, muy serio en su porte y muy rígido (esclavo de la letra de la Regla) en el trato con las personas.” Destacó en “su amor a la oración y en su amor a la santa pobreza (siempre quería lo más pobre), muy amigo del recogimiento”.

Su tarea como misionero en Cuenca, “se dedicaba al culto de la iglesia y a dar ejercicios a Religiosas, desempañando estos ministerios bien. Su carácter era tímido; y resultaba escrupuloso en su proceder… Tenía mucho confesionario” donde solía repetir a los que acudían a él “no somos ángeles, no somos ángeles”.

Misionero en medio de la persecución religiosa

El P. Pedro Romero abandonó el convento el 19 de julio de 1936 a la fuerza y por mandato del superior. Se refugió en el Asilo de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, con el P. Pedrosa, superior de la Comunidad y el H. Clemente. En el Asilo era un anciano más y estaba contento, porque podía seguir su vida de convento: celebraba la eucaristía y predicaba a diario a las religiosas, rezaba su breviario, ejercía el apostolado entre los ancianos y de vez en cuando salía a la calle a ejercer el ministerio y hacer el bien por la ciudad. En una de estas salidas corrió peligro de perder la vida en manos de los milicianos. En el asilo estuvo hasta agosto de 1937, en que tuvo que irse por haber quedado este en manos de un Comité de la CNT.

Cuando salió del Asilo se refugió en casa de Doña Bienvenida Herráez, en la calle de San Miguel, donde le ofreció un cuarto oscuro en el que además de vivir, confesaba a cuantos se acercaban; allí estuvo hasta que, denunciado por la suegra de ésta que tenía una enfermedad mental, tuvo que presentarse en el Gobierno Civil a declarar. En el Gobierno Civil dieron orden de que fuera incluido en la asistencia social. Ingresó en Beneficencia, pero, no pudiendo aguantar las blasfemias y las burlas; salió de allí y vivió como un mendigo por las calles de la ciudad.

P. Romero (numerado como 1) en la Comunidad de Cuenca

Por las calles de Cuenca fue un auténtico Misionero; vivía mendigando el pan. Atendía a enfermos, confesaba a unos u otros. Celebraba la Eucaristía por las casas; siempre que se le llamaba para administrar sacramentos acudía sin tardanza. Todo el mundo sabía que era religioso. Muchos le conocían personalmente. No se recataba de llevar al descubierto el breviario, el rosario y el crucifijo a la vista de todos. Rezaba por los parques, vivía de la limosna. Asistió en la hora de la muerte a la madre del Vicario General, D. Trifón Beltrán, quien no tardará éste en pagarle el favor.

Pero este tenor de vida no podía prolongarse mucho. Su organismo de anciano no podía resistirlo. Por algún tiempo iba a dormir en la llamada Posada de Ruperto, en la Puerta de Valencia, donde dormía en la cuadra. Algunas familias piadosas de Cuenca le ofrecían algo caliente, lo único que él admitía. Rehusó cuantos ofrecimientos le hicieron de recogerlo familias amigas primero y después sus cohermanos redentoristas. No quería comprometerlos complicarle la vida a nadie y, además, así estaba más libre para ejercer el apostolado. Rechazó también una oferta para salir de Cuenca por no dejar abandonada y sin sacerdotes aquella ciudad en la que había pasado un tiempo considerable de su vida. Pero cada día se sentía más agotado y cansado ya de aquella vida y resquebrajada su salud, llegó a pensar en la cárcel como un beneficio.

En el libro de registro de la Prisión Provincial de Cuenca (Causa General de Cuenca, Leg. 675, Exp. 2, Fol. 26, nº 1316) nos ofrece el dato de que ingresó en la Cárcel con fecha de 6 de junio de 1938. Ante la comida que les daban consistente sobre todo en lentejas, solía decir con chiste: “a mí unas chuletillas me harían muy bien”. Allí encontró un verdadero ángel tutelar en la persona del joven Gabriel Lozano, sacristán de Rubielos; él nos ha dejado en una carta lo que pudo contemplar:

“El año 1938, …, llegó el Padre Romero a la Prisión de las Descalzas con una blusa oscura, el paraguas, una bolsa con ropa, una manta, sus libros, dos o tres crucifijos, rosario grande y chico, y con los ojos bañados en lágrimas, que corrían hasta el suelo; en seguida me precipité para saludarle y consolarle en su profunda amargura, y me correspondió al punto con una agradable sonrisa, tranquilizándose mucho; le invité a mi departamento, con el fin de asistirle en cuanto pudiera, pero como éramos cuarenta los que allí pernoctábamos, dijo prefería un sitio aislado; y, en efecto, lo trasladé a una habitación que nadie ocupaba; le preparé una cama en el mullido suelo, un saco con paja, dos mantas y la suya, con la bolsa de ropa para almohada, para que descansara y le ofrecí algún alimento; dijo que sería mejor después; pero me fui a buscar un vaso de leche y se la di y pasé la tarde con él para distraemos y darle ánimos; y en este y otro ratos estuvimos hablando ... Como la comida que daban en la cárcel le sentaba mal, tuve que pedir limosna a señores muy pudientes, como don Julio Izquierdo, Jefe Ingeniero de Montes; don Rafael Ripollés, Arquitecto de la casa Real; don Trifón Beltrán, Vicario capitular; don Ramón Melgarejo, Marqués de Melgarejo; don José Echevarría, don Felipe Quintero, médico dentista, y otros, que les llevaban comida de fuera; pero como habían sido despojados de todo, vivían de la caridad; pero para lo poquísimo que tomaba el Padre Romero no faltó. Todo el día lo pasaba en fervorosa oración, ya con el rosario, ya con el Kempis, que me prestaba, ya con el rezo del breviario y con mucha meditación. También oía algunas confesiones y daba muy buenos y provechosos consejos. Yo de cuando en cuando le mullía la cama, lavaba, fregaba, etc. Fue acometido de disentería; mucho padeció en estos días y estas noches, pero sin dejar su profunda oración; y ya tuvo tal debilidad, que los servicios se los hacía yo ... Un día o dos pude asistirle; cuando volví era un cuadro triste y compasivo; lo cubría una plaga de moscas en aquel ambiente infecto; su aspecto era lo más alarmante y casi agónico: pude notar que hacía algunas jaculatorias. Yo le pregunté:

- ¿Cómo se encuentra, Padre?
- Ya lo ves - me respondió.

Hice por levantarlo; con esfuerzo se puso en pie, y envuelto en una manta y apoyado sobre mí, lo llevé a un cuarto solitario donde lo lavé de pies a cabeza, lo mudé y vestí, y como yo iba teniendo buena fama en la prisión, me dispuse a pedir utensilio para el Padre: conseguí habitación decente, cama, colchón, almohada, sábanas; después de acostado abrió los brazos indicándome que me acercara y me dio un abrazo prolongado y fuerte con repetidos ¡Dios se lo pague! ¡Dios se lo pague!

Salí por la prisión a pedir alimentos; me dieron leche, huevos, azúcar, café y de todo; pidió el crucifijo y el rosario; tomó alimento y rezando el rosario se durmió; después tuve que quitar las sábanas y poner otras y parte de la ropa interior; mejoró y llegó a levantarse para hacer sus devociones; en estos días llegó la notificación de su libertad y se puso muy contento diciendo que se iba; pero se la anularon, causándole honda pena; pero de nada se quejaba; finalmente se le presentó la enterocolitis ... Yo lavando de día y de noche; él no dejaba el rosario y el crucifijo; ya no tomaba alimento; sólo repetía: '¡Agua fresca! ¡Agua fresca! Jesús, José y María!'. Como ya no podía quedar solo y yo estaba rendido, le hizo compañía por las noches un Padre agustino de Zamora, llamado Padre José; un paisano mío de Rubielos y don Trifón. Viéndole tan grave, le dije yo: Padre, ¿se acuerda de Dios, de la Virgen, de la otra vida y de la cuenta que hemos de dar a Dios? Y me respondió, con los ojos fijos en el crucifijo que tenía en las manos: ¡Cómo no; habiéndolo predicado toda la vida a los demás! … entró en la agonía. Llamé a don Trifón, que le leyó la recomendación del alma; le pusieron dos inyecciones de aceite alcanforado ... Levantó los brazos y, conociendo yo su deseo me acerqué a él; me abrazó fuertemente y así expiró en breves momentos. Esto fue por la noche; le amortajamos entre el Padre agustino, Luciano Checa y yo, y lo velamos. Al día siguiente los señores antes mencionados me dijeron que encargase caja por cuenta de ellos ... Cuando vinieron por el difunto me dieron permiso para acompañarle hasta la vía pública.

El Hermano Lozano”

Cruz y tela aparecidos entre los restos del P. Romero

Según la partida de defunción “falleció en la Prisión Provincial el día cuatro del actual [julio], a las ocho horas y treinta minutos, a consecuencia de enteritis tuberculosa según resulta de la certificación facultativa y reconocimiento practicado” (Cf. Partida de Defunción Pedro Romero: Registro Civil de Cuenca, Secc. 3ª, T. 44 Folio 300. Nº 599). Aunque no fue asesinado, el desenlace de su vida fue reconocido por el Tribunal eclesiástico como martirial y así lo ha confirmado el Congreso de Teólogos celebrado en la Sagrada Congregación de las Causas de los Santos el día 11 de junio de 2011.

ORACIÓN

PARA USO PRIVADO

Por mediación del siervo de Dios Pedro Romero Espejo

Te pido Padre que me concedas humildad para aceptar mis limitaciones y por la intercesión de tu Siervo Pedro y sus compañeros de martirio poder dar testimonio de mi condición de creyente, en todos los momentos del día. Por Jesucristo nuestro Señor.

OTRAS ENTRADAS SOBRE EL P. ROMERO

EL MENDIGO DE CRISTO

EL MENDIGO DE CRISTO- 2ª parte

APROBADA LA POSITIO DE LOS MÁRTIRES REDENTORISTAS DE CUENCA

2011-06-11T13:29:00.001+02:00

Hoy, 11 de junio de 2011 se ha reunido el Congreso de peritos Teólogos e Historiadores para estudiar la Positio super Martyrio del siervo de Dios Javier Gorosterratzu y 5 compañeros redentoristas martirizados en Cuenca entre 1936 y 1938. El voto dado por todos los miembros del congreso de estudio ha sido positivo, por lo que lo han dado por probado los técnicos el martirio en la muerte de los 6 redentoristas. Nos alegramos todos por la vida y la muerte de estos hermanos y por lo bien hecho el trabajo hasta el momento.

El congreso de Teólogos e historiadores es lo que hoy en día constituiría el “abogado del Diáblo”. Su trabajo es ver que los hechos históricos prueben las condiciones que la Iglesia exige para que una muerte sea martirial. Es el momento de los peritos y técnicos en la materia. Por esa razón es de las pruebas más duras que una Causa ha de atravesar.

Estamos a la espera que la Positio junto con el voto de los peritos sea estudiado por el Congreso de Cardenales y Obispos; si aquel es positivo se elevará al Santo Padre la súplica para que sean declarados mártires y se busque fecha para su beatificación. Esperemos que esto sea una de las formas de celebrar en el 2013 la llegada de los Redentoristas a España, celebrando la santidad de 6 redentoristas herederos del P. Loyódice.

Información sobre la causa [Pincha Aquí]

CIRIACO OLARTE PÉREZ DE MENDIGUREN

2011-06-10T23:37:00.007+02:00

El P. Miguel Goñi compartió la mayor parte de su vida con el P. Pozo; pero el momento definitivo, el de su muerte, que le dio sentido a la vida anterior, lo vivió con el P. Ciriaco Olarte. Ambos salieron juntos de S. Felipe y ambos dieron juntos testimonio de su fe en Cristo y de su condición de sacerdotes.

Nacimiento y forja de un misionero

A las 8,30 hs de la mañana del 8 de febrero de 1893 daba a luz en Gomecha María Pérez de Mendiguren; aunque dos niñas le precedieron en el seno familiar, éste era el primer varón de la familia; esto llenó de alegría a todos, especialmente a Saturnino Olarte, su padre, que lo cogió en sus brazos lo ofreció al Padre Creador en acción de gracias. Pasadas las primeras impresiones, Saturnino le inscribió en el registro civil y habló con el párroco para bautizarlo. Ese mismo día 8 nació también para la Iglesia en la Parroquia de la Transfiguración del Señor, recibiendo el nombre de Ciriaco.

Creció Ciriaco en el seno de una familia de labradores, numerosa y de honda experiencia religiosa; fueron 10 hermanos, de los cuales además de Ciriaco, 2 fueron sacerdotes seculares y 2 hermanas monjas Carmelitas descalzas. Recibió una esmerada educación religiosa, recibiendo la catequesis que le preparó a la 1ª Comunión y recibiendo la Confirmación el 7 de mayo de 1899 en Ariñez (Álava) de manos del Obispo de Vitoria D. Ramón Fernández de la Piérola.

Desde pequeño, Ciriaco destacó por su piedad y simpatía. Era un niño vivo, extrovertido y ocurrente; era bondadoso, compasivo y dócil; con sus padres siempre fue obediente. Tuvo especiales dotes para las relaciones: con un trato fácil y agradable, estaba adornado con cualidades musicales y de oratoria. Estas cualidades hicieron de él un niño simpático y agradable. Pero esta simpatía corría paralela a la piedad; gustaba con las cosas de Dios, y desde pequeño tuvo inclinación hacia la vida sacerdotal. Además de asistir con asiduidad a la catequesis, la Eucaristía y el resto de actos de culto.

Desde muy pequeño quiso ayudar a misa. Dada su edad y estatura, apenas podía coger el misal; el sacerdote le pospuso sus intenciones y le invitó a prepararse; él asumió esa tarea de preparación y todas las tardes se dedicaba a adquirir fuerza y habilidad en los brazos con unos libros gordos y pesados, para logar manejar el misal. Algún día que logró convencer al sacerdote para que le dejara ser monaguillo y así le pudiese mostrar la pericia que estaba logrando en el uso del misal, este terminó sobre su cabeza.

Desarrolló Ciriaco un corazón noble inclinado a la compasión y especialmente caritativo. En numerosas ocasiones se entretuvo en escuchar a los niños del pueblo que veía tristes o compartía lo que tenía con quienes lo necesitaban. A su casa invitaba de vez en cuando a algún niño que pasaba necesidad. En cuanto a los ancianos, se paraba a charlar con ellos o a acompañarles cuando estos iban por algún camino. Y cuando algún religioso o religiosa venía al pueblo a pedir por las casas, se las apañaba para encontrarse con ellos por casualidad; entonces, dejando los juegos los acompañaba de casa en casa, les ayudaba a llevar la carga y se las arreglaba para que terminaran comiendo a la mesa de su casa.

Iglesia de la Transfiguración del Señor de Gomecha

Con una personalidad tan especial y una experiencia de Dios tan fuerte, pronto sintió la llamada al sacerdocio. Entonces, a eso de los 10 años, le tocó decidir hacia donde encaminar su vocación: sacerdote secular, franciscano, ….. ; su vocación tenía una característica especial; no le llamaba Dios simplemente a ser sacerdote; lo que Dios quería de él es que fuera misionero. Enterado de que otro sacerdote del pueblo era Misionero Redentorista, pidió a sus padres ingresar como seminarista en el centro vocacional que los Redentoristas tenían en El Monasterio del Espino (Burgos); allí fue recibido el 21 de septiembre de 1904.

Durante los años que estuvo en El Espino se ganó el corazón de compañeros y formadores con la gran fuerza de atracción de su personalidad caracterizada por su carácter abierto y alegre, su simpatía y entusiasmo, su compasión y caridad y su piedad y recogimiento. De constitución corporal mediana, ágil, atlética y con gran resistencia física. En lo referente a su psicología, era ocurrente, espontáneo y aventurero. Pero donde destacó fue en la caridad, y una caridad elegante: conocedor de su fortaleza física, no sólo cargaba con el mayor peso en las excursiones a la montaña, sino que después ayudaba a sus compañeros con el peso que ellos llevaban.

Los estudios siempre le costaron mucho, pero encontró un apoyo en los formadores del seminario; apoyo al que él respondió con su aplicación. Donde brilló especialmente fue en las dotes que poseía para el teatro, la oratoria y la declamación; cualidades estas que le serían de gran ayuda en su vida misionera. Con la ayuda inestimable del P. San Román, al que estará siempre agradecido, terminó sus estudios preparatorios en el Espino (Burgos).

El día 2 de agosto de 1910 salió del jovenado del Espino y tomó el camino que le condujo a Nava del Rey (Valladolid) donde hizo el Noviciado. Vistió el hábito redentorista el 8 de septiembre de ese año y hizo su profesión Religiosa el 8 de septiembre de 1911 y al día siguiente marchó para Astorga (León) donde hizo sus estudios teológicos. Se ordenó sacerdote en Esta ciudad leonesa el 29 de julio de 1917, continuando un curso más en el Teologado hasta culminar los cursos de Teología Moral.

De estos años de formación nos queda el juicio de varios compañeros recogido por el P. Dionisio de Felipe (Nuevos Redentores, Madrid, Perpetuo Socorro 1962, p. 163): “El autor puede apropiarse, con pequeñas variantes, las palabras que escribió el Padre Ibarrola, y que se publicaron en la Revista El Perpetuo Socorro el año 1940 (Nuestros mártires, agosto 1940 –Año XLI núm. 586-, p. 305): ‘Profunda impresión de dolor causó en mi espíritu la noticia del asesinato del Padre Olarte... Compañero constante durante la carrera sacerdotal y después, en distintas residencias, hubo esta triste nueva de producir en mi ánimo desgarradura cruel.’ En efecto: nuestro continuo contacto en los doce años de la carrera y el carácter rebosante de simpatía del Padre Olarte, hacían hondamente sensible su desaparición a los que le habíamos conocido y habíamos disfrutado de su trato atrayente y noblote”.

P. Ciriaco Olarte vestido de seglar en México

La vida apostólica de un misionero

Al acabar el curso en julio de 1918 fue destinado a Nava del Rey (Valladolid). Obligado al servicio militar fue a Coruña durante unos meses, volviendo enseguida a Nava del Rey para hacer el segundo Noviciado que le prepararía de forma inmediata como misionero. Terminado este en 1919, sale para Cuenca, en cuya relación de personal figura el año 1920. Con fecha de 24 de octubre de 1920 escribe a su hermana desde Valencia comunicándole que ha sido destinado a México. Como no podía ser de ora manera, asumió como un gran reto misionero el destino: “Es para mí una honra el que los superiores me hayan escogido para misionar las tierras mejicanas y aunque tengo sentimiento por salir de la patria doy gracias a Dios por ello… Voy gustosísimo porque considero que Dios me llama y quiere que yo trabaje en aquellas tierras mejicanas por su gloria… hasta que Dios quiera y si Dios quiere hasta el cielo” .

Partió del puerto de Valencia el 26 de octubre. En Méjico es difícil seguir sus pasos. En 1922 está en Oaxaca; desde aquí escribe a su hermana el 1 de mayo de 1923 donde le cuenta la situación de persecución religiosa que viven, a pesar de lo cual se encuentra contento. En 1924 está en la Comunidad de Puebla y en junio de 1926 es destinado a Monterrey. Desde aquí escribe a su hermana el 12 de diciembre de 1925; en ella cuenta del intenso trabajo que tiene esa comunidad tanto de predicación como en el confesionario. El 22 de junio de 1926 escribe de nuevo desde esa ciudad contando el trabajo abrumador que tiene, con predicaciones, ejercicios y confesiones a la vez que se ha iniciado ya una persecución religiosa sistemática contra la iglesia; como resultado, la revolución de Calles le aventa de México y el 12 de septiembre de 1926, arrojado de Méjico, desembarca en Coruña junto al P. Cándido Fernández Peña. A los cuatro días, el 16 de septiembre, escribe de nuevo a su hermana dándole la noticia de su llegada:

“Vine como han tenido que venir la mayoría de los sacerdotes españoles, porque allí están las cosas imposibles. El Presidente no cede en nada contra la Religión y estábamos viviendo en casas particulares, pues las iglesias son declaradas bienes de la nación y desde el 30 de julio no ejercía en público ningún sacerdote. Estando las cosas en este estado, pareció más prudente venirnos pensando que para volver ya habrá tiempo”.

En la comunidad de Coruña queda hasta septiembre de 1929, dedicado a un intenso trabajo de largas campañas misioneras por las tierras gallegas, estando fuera de la residencia tres o cuatro meses seguidos. Junto a las misiones se en encomiendan otras responsabilidades comunitarias como son las de Prefecto y enfermos, de forasteros o cronista. El 17 de septiembre de 1929 el P. Ciriaco Olarte sale de la Coruña destinado a la Comunidad del Perpetuo Socorro de Madrid, como Misionero; en Madrid estará hasta agosto de 1932, con un pequeño intervalo de una semana en que va a Nava del Rey en julio de 1931 por precaución ante los acontecimientos políticos. En Madrid, además de las Misiones, tendrá otras responsabilidades comunitarias como la de bibliotecario. En una carta que escribe a su hermana con fecha de 21 de diciembre de 1929 le dice: “Mi vida en Madrid es como en todas partes, dedicándome en las ocupaciones del ministerio y fuera en toda clase de trabajos apostólicos. Lo que llevamos de invierno lo he pasado en Alicante, donde el clima es primaveral. Vine a casa el día 15 del presente, y tal vez se preparen nuevas salidas para mediados de enero, que durarán toda la cuaresma”. Y en otra del 22 de abril de 1929 “Mi última campaña de misiones fue larga y de mucho trabajo. Todos fueron pueblos sin fe y para más estropearlo tuvimos que luchar con varias huelgas de obreros. Sin embargo siempre se consiguen frutos consoladores. Mañana salgo para la Misión de Yecla de 30000 almas en la provincia de Murcia.” Y así otras misiones en Jaén, Madrid, León, Valladolid, misiones que detalla a su hermana.

Ciriaco Olarte. Fotografía de la última etapa de vida.

El 16 de agosto de 1932 el P. Ciriaco llega destinado a Granada en donde estará hasta el 4 de julio de 1933, además de misionero como sotoministro y prefecto de forasteros. Allí, su radio de acción se extiende a Córdoba, Málaga, Granada y Almería, predicando Misiones Novenas y Ejercicios a Monastrios contemplativos. El 4 de julio de 1933 sale de Granada de nuevo para el Perpetuo Socorro de Madrid, como Misionero y ocupando el tiempo que le quedaba en casa en la atención a la Asociación de Asistentas domésticas de Santa Zita. En esta comunidad residirá hasta 1935. Esta vez su irradiación misionera llega desde el Colegio de las Escolapias de Carabanchel al Terrer y Calatayud (Zaragoza) hasta Plasencia (Cáceres). El 8 de mayo de 1935 el P. Ciriaco Olarte va destinado a Cuenca, donde le sorprenderá la persecución religiosa. Allí seguirá su intensa labor de misionero y de predicador a las religiosas. Con las elecciones de febrero de 1936 parece ser que las solicitudes de misiones bajan, o así lo da a entender en una carta a su hermana con fecha de 14 de julio de 1936: “Por aquí seguimos sin novedad, aunque sin trabajo fuera de casa”. Parece que no depara mucho o no le da mucha importancia a cómo están derivando las cosas; su principal preocupación es seguir evangelizando.

Dando testimonio hasta la muerte

El día 20 de julio de 1936 sale de la Residencia de San Felipe y se hospeda junto con los PP. Goñi, Jorge y Posado en la casa que el Sacerdote Canónigo D. Acisclo Domínguez tenía en la calle Andrés Cabrera. Salían a la Catedral a celebrar la Eucaristía. A los pocos días decidieron separarse y el día 25 fue junto al P. Goñi a la vivienda de la calle Los Pilares donde vivía el sacerdote D. Enrique García, Beneficiado de la Catedral de Almería.

Siguieron saliendo a celebrar a la Catedral; una noche enviaron a un monaguillo para pedirle al H. Benjamín que les consiguiera un cáliz y para darle el siguiente: “escóndete bien, que de nosotros todos saben que estamos aquí, y cada día se pone peor” (Cf. H. Benjamín). Y viendo el peligro que corrían, el P. Olarte comentó a Goñi y a D. Enrique: “El día de San Alfonso lo vamos a pasar en el cielo”.

La vida que llevaron en casa de D. Enrique fue la de un continuo retiro de oración, preparándose los tres para un futuro incierto, pues veían como las cosas cada día estaban peor. El día 31 de julio, después de celebrar los tres sacerdotes la Santa Misa se presentaron unos milicianos en la casa y hacen un registro; ante la presencia de los redentoristas vestidos con el hábito, D. Enrique les aclaró que eran amigos suyos, y estos se fueron. Volvieron al poco rato y les dijeron a los PP. Goñi y Olarte: “¡Quedan detenidos! Quítense los guardapolvos [refiriéndose a las sotanas] y sígannos”. D. Enrique y su asistenta intentaron impedir que se los llevaran, pero un miliciano les dio un empujón y les fritó: “Quítense o los aso”. Los dos redentoristas supieron su destino y se despidieron de D. Enrique diciéndole “Hasta el cielo”.

Dado que daban las 10:00 hs. en la torre Mangada de una mañana de verano, muchos les vieron pasar en medio de la ciudad: calle Pilares, calle Severo Catalina, bajada de las Angustias, postigo de los Descalzos, Ermita de la Virgen, Puente de los Descalzos…; toda una ruta turística detallada en las guías turísticas. Iban entre un grupo de milicianos que los llevaban a empujones, insultos y vivas a Rusia y al ritmo de la internacional. Al llegar al puente se adentraron por una senda a la orilla del Júcar en dirección a la estación eléctrica del Batán. En un desmonte de una antigua cantera los pusieron a subir un terraplén, y los milicianos, desde arriba y abajo descargaron sobre ambos siervos de Dios. Varias personas fueron testigos del macabro cuadro. El cadáver del P. Ciriaco sufrió los disparos en el pecho; esto hizo que tardara más en morir; según cuentan se arrastró hasta su compañero de martirio y le impartió la absolución antes de quedar él mismo exánime por la pérdida de sagre. Ambos fueron abandonados en el descampado con una vigilancia para que nadie se atreviese a acercarse; poco a poco, sin poder precisar la hora de la muerte, se fueron desangrando; según la partida de defunción el P. Ciriaco Olarte murió “sobre las veinte horas a consecuencia de hemorragia externa”. Por la noche fueron recogidos ambos cadáveres e inhumados en la fosa común.

El P. Olarte junto con el P. Goñi fueron los protomártires mártires de la ciudad de Cuenca. A ellos les seguirá el Sr. Obispo junto con su secretario.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del siervo de Dios Ciriaco Olarte

Te pido, Padre, que me concedas colaborar para que Jesucristo sea conocido por todas las personas y, por la intercesión de tu siervo Ciriaco y sus compañeros de martirio, ayúdame a ofrecerte las renuncias de cada día por todos los misioneros del mundo. Por Jesucristo nuestro Señor.

OTRAS ENTRADAS SOBRE EL S. DE DIOS EN EL BLOG

- 31 de julio de 1936, son asesinados las dos primeras personas en Cuenca
- ¿Quienes son esos dos hombres y por qué fueron asesinados?
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- Personas peligrosas

MIGUEL GOÑI ÁRIZ

2011-05-14T01:23:00.000+02:00

Si hay una persona a la que el P. Julián Poro estuvo unido fue al P. Miguel Goñi; fueron condiscípulos durante 12 años; coincidieron después de ordenados en Granada y Cuenca.

Infancia e inicios de la vocación

El día 27 de abril de 1902, en el pueblo de Imarcoain (Navarra), a las faldas del monte Aralar, nació un niño en la familia de Domingo Goñi y María Áriz y al día siguiente, según expresión del mismo Siervo de Dios “fue admitido en el amoroso regazo de la fe católica” al recibir las aguas bautismales en la Parroquia de San Martín, imponiéndole el nombre de Miguel. El 2 de marzo de 1904 recibió el Sacramento de la Confirmación de manos del Arzobispo de Pamplona Fray José López de Mendoza en el pueblo vecino de Torres de Elorz (Navarra).

Miguel, desde pequeño, fue iniciado por sus padres en la fe, recibiendo la primera Comunión a los 7 años. Después de terminar los Sacramentos de la Iniciación Cristiana continuó cercano a la Iglesia con el pequeño servicio de acolitar en la Eucaristía.

Si en cuestión de fe había recibido una esmerada educación, no fue así en lo referente a la ciencia, pues, según nos relata, apenas si fue a la Escuela; y lo poco que aprendió lo hizo en su casa por afición. Para superar este problema sus padres pensaron enviarle interno a Pamplona; pero este camino se vio modificado: a los 9 años, en un episodio de miedo al infierno, su madre para consolarlo le ofreció estudiar para sacerdote, lo que él aceptó gustosamente. Desde ese momento estuvo preparándose para ingresar en el Seminario de Pamplona, pero la muerte de su padre hizo diferir la decisión.

Imarcoain. Vista general

Por esas fechas fueron a predicar una Misión a su pueblo los Redentoristas P. Villoslada y P. Navarro. El carácter simpático de los Misioneros entusiasmó a miguel, que comenzó a sentir “hacia ellos una atracción irresistible”. Manifestado este sentimiento a su madre y al P. Navarro, decidieron que el siguiente curso comenzara en el seminario menor de los Misioneros Redentoristas.

Vida en la Congregación del Santísimo Redentor

Ingresó en el Seminario del Espino el 8 de septiembre de 1913. Allí, pasados los primeros días, vivió alegre y contento. El día 6 de abril de 1915 fue trasladado con sus condiscípulos al Seminario que los Redentoristas abrieron en el Convento de San Pablo de Cuenca. Según nos relata Miguel allí su vocación la vio tambalearse: en San Pablo “se deslizaron los años de jovenista atravesando por mil vicisitudes en las que fluctuó varias veces mi vocación y en las que ciertamente hubiera naufragado si la Virgen del Perpetuo Socorro no me hubiera prestado ánimo varonil para seguir adelante” (Curriculum Vitae, p. 6).

El H. Goñi con otros compañeros.
Astorga 1925

Terminada esta etapa comenzó el postulantado el 23 de julio de 1919 en Cuenca; el 24 de agosto partió para el Noviciado que comenzó en Nava del Rey el 25 de agosto de ese año con la vestición del hábito redentorista. Profesó el día 26 de agosto de 1920, tras la cual fue con el resto de su curso a Astorga (León) a realizar sus estudios sacerdotales. Estos, aunque no fueron brillantes, le permitieron acceder a las Sagradas órdenes, recibiendo el subdiaconado el 19 de septiembre de 1925 y el Diaconado el día siguiente y se ordenó de sacerdote el 27 de septiembre de 1925.

Su primera misión como sacerdote fue la de Misionero; sus sueños se había visto realizados pues esta tarea fue lo que prendió en su corazón al contemplar a los Redentoristas. Pero esta encomienda necesitaba su preparación, por lo que, terminado el curso, el 25 de agosto de 1926 viaja con la mayor parte de sus compañeros de Astorga a Nava del Rey, donde comenzó su segundo Noviciado el 30 de agosto bajo la tutela del P. Girón. Terminado este a finales de febrero de 1927 es destinado a Granada donde llega el 2 de marzo.

En la ciudad de la Alhambra se reencuentra con su condiscípulo, el P. Julián Pozo. Allí serán ambos testigos de la solemne Coronación Canónica del Icono del Perpetuo Socorro por el Sr. Cardenal-Arzobispo de la ciudad, Dr. Casanova que tuvo lugar el 12 de junio con la presencia del Superior General el Rvmo. P. Patricio Murray. En julio de 1928 marcha a Barcelona a la fundación de aquella comunidad, donde está hasta septiembre de 1929.

Familia de Miguel Goñi el día de su 1ª misa

El 17 de ese mes llega a la Comunidad de Santander, donde estará hasta el 17 de septiembre de 1932 en que la obediencia le destina a Vigo. Durante ese tiempo de estancia en aquella comunidad colaborará con la comunidad con los cargos de Bibliotecario, Prefecto de Forasteros y al menos una tanda de Misiones por tierras de Orense.

En Vigo será prefecto de Iglesia y se empeñará sobre todo en el ministerio interno. Su ya frágil salud queda truncada por una afección pulmonar, que ocasiona tener que marchar a Nava del Rey en busca de un clima más seco, a donde llega el 25 de septiembre de 1935. Allí estará hasta enero de 1936, en que es destinado a Cuenca, donde le sorprenderá la persecución religiosa.

Por su delicada salud, se dedicó más al ministerio interno que a la Vida Misionera, que era lo que le motivó en su vocación. Su carácter alegre y extrovertido, su celo y entusiasmo apostólico y su trato agradable, le abrían los corazones para la acogida del Evangelio y le permitió granjearse simpatías por los lugares por donde pasó ejerciendo el ministerio.

La persecución religiosa

Miguel escribe a su familia una carta fechada el 30 de junio de 1936 en la que les dice:

“… el 2 de mayo de 1936, aniversario del otro 2 de mayo tan ensalzado en otro tiempo por el patriotismo castellano y que hoy ensalzan casi únicamente los vascos-castellanizados del Ebro para arriba, pues a los del Ebro para abajo les interesa más quemar iglesias y lucir camisas rojas, estuve a punto de perder el pellejo. Por cierto que al comentar después de la refriega con mi compañero de desventura, que es tan vasco como yo, nuestra mala suerte en fecha tan señalada en los anales de Castilla, le decía yo que sin duda eran los “Manes” de los héroes del 2 de mayo de Madrid quienes se habían ensañado de estos dos vascos auténticos, vengando así la rabia que les producía el olvido de sus compatriotas. Nada me hubiera extrañado que el Diario de Navarra, digo de Albacete, lo comentara de esta suerte, si se llega a enterar de lo sucedido. El caso fue que nosotros por milagro salvamos nuestras preciosas vidas… Hasta el 1 de mayo puede decirse que gozamos de normalidad relativa. Aunque ya desde mediados de abril se registraban casi a diario atropellos con elementos de Derecha (los pocos que aquí existen) no eran sin embargo tales que inspiraran temor para el futuro. Llegó el 1 de mayo, y conforme al ritual marxista, celebraron la obligada manifestación con profusión de banderas rojas, puños en alto y estómagos vacíos. Terminada ésta, yo mismo acompañado de unos amigos, vi como un grupo de revoltosos se apartaban del resto de los manifestantes y con toda decisión, como obedeciendo a una consigna, asaltaba el centro de Acción Popular y arrojaba cuanto en él había a la calle, improvisando con sillas, mesas, máquinas de escribir, 200000 papeletas electorales … una magnífica hoguera. Y todo ello a las barbas de la Guardia Civil, la cual desde el cuartel próximo al lugar de los sucesos contemplaba, como los demás, el inesperado espectáculo. Intentaron también quemar algunas iglesias; pero alguien de entrañas no tan fieras, logró disuadirles por el momento. Este fue el preludio del mitin… Por la tarde del mismo día intentaron asaltar el convento de San Pablo situado a las afueras de la ciudad y habitado por un centenar de Padres y Estudiantes Paúles… La Guardia Civil que desde algunos días antes “hacía” que lo custodiaba, al oír los primeros disparos de las turbas, disparó a su vez al aire, y como consecuencia de los mismos, las turbas pusieron los pies en polvorosa y, lo que fue peor, los pusieron también entre la confusión de la escapada, en las cabezas de algunos niños curiosones. Bastó para que pusieran el grito en el cielo y en los oídos del Gobernador, y para que hicieran correr la voz de que habían sido los frailes quienes disfrazados de Guardias Civiles habían disparado. Se declaró la huelga general para el día siguiente, exigiendo la salida inmediata de Cuenca de los Paúles. En efecto, los frailes recibieron orden de desalojar el edificio para el mediodía del día siguiente. Algunos de estos (y fueron los más afortunados) en previsión de lo que pudiera suceder a la mañana siguiente, salvaron campo a traviesa y durante la noche los 11 kilómetros que separa a Cuenca de la estación más próxima. Mientras tanto, los demás pasaron la noche empaquetando libros, muebles y objetos de culto con el fin de transportarlos en las primeras horas de la mañana en varios camiones a Pamplona. Pero al día siguiente y ya desde las primeras horas las turbas y los pistoleros llegados de Madrid con fines electorales fueron dueñas de la población. Volcaron los camiones que llevaban los enseres de los frailes, robaron cuanto quisieron, profanaron vasos y ornamentos sagrados paseándose con ellos por las calles y a algunos de los Paúles les propiciaron salvajes palizas. Y ese día por la mañana fue cuando también yo gusté y supe a que saben tan bárbaras caricias. Salí con otro amigo para ver el sesgo que tomaban los acontecimientos y milagrosamente la salida no terminó en entrada en el otro barrio. Lucía yo un traje presentable y una boina, la cual, según me enteré después, aquí casi solamente la policía secreta la lleva. Mi compañero un mono recién estrenadito. Al salir a la calle alguien le dijo a mi compañero que con aquel mono nadie le conocía. ¡Cómo se equivocó! Pues mi compañero fue el que me perdió. De mí, los primeros comunistas que se nos acercaron decían que quizás fuera policía, pero del otro, por su cara fina, su modo de andar y su mono nuevecito, repetían que sin duda era Paúl. Las primeras sospechas de nosotros comenzaron cerca de San Pablo donde se habían reunido gran muchedumbre para asaltar el convento y apalear a los paúles. En el principio logré yo convencer a algunos de que éramos de Madrid y que habíamos llegado la víspera de las elecciones. Aquel día toda cara desconocida se les antojaba que era de fraile Paúl. Ante la insistencia de algunos de ellos, eché yo mano de algunas frases gruesas que me dieron buen resultado. Pero que mi compañero era fraile nadie les quitaba de la cabeza. Usted no será fraile, pero ese otro sí que lo es – repetían sin cesar. En esto llegan los Guardias de Asalto y les obligan a que nos cacheen. Esta fue nuestra perdición. Al vernos sin armas y mi prestigio de policía por tierra, se abalanzaron sobre nosotros. Todavía por instinto hicimos ademán de echar mano a la pistola, ellos huyeron por un momento, momento que nosotros aprovechamos para meternos en la primera casa. En ella nos defendimos durante dos horas, con la esperanza de que al fin vendría fuera en nuestra ayuda. Pudimos escapar por la puerta trasera, pero nos la cerraron. Dos puertas cayeron por tierra hechas astillas. Al fin agotados los medios de defensa y viendo que nadie salía en nuestra defensa, antes de abrir la última puerta ya medio rota, me decidí a dirigirles la palabra, haciéndoles ver que era el propietario quien salía perdiendo y dándoles palabra de ir con ellos al Gobierno Civil donde se identificaría nuestra personalidad, pero a condición de que no nos pegaran. Los cabecillas entraron en razón. Salimos y al vernos entre aquellas turbas, yo pensé que no lo contábamos jamás. Gracias a que algunos más comprensivos hicieron lo que pudieron para que no nos pegaran más brutalmente. Llegamos al Gobierno Civil con vida, que no fue pequeña hazaña; y yo sin mi boina bilbaína que quedó perdida en la refriega. El pánico que se apoderó de los elementos derechistas era enorme. Aquel día ninguno de ellos salió a la calle. Trataron varios jóvenes hacer un llamamiento a todos los hombres de orden para defender los conventos e iglesias, y solo se presentaron ocho. … Si aquel día (o cualquier otro) les da por incendiar todas las casas religiosas, lo pueden hacer con toda libertad. Y conste que Cuenca es la provincia mejor de Castilla la Nueva. … Miguel”

Calle Pilares. Cuenca

El día 20 de julio de 1936 sale de la Residencia de San Felipe y se hospeda junto con los PP. Olarte, Jorge y Posado en la casa que el Sacerdote Canónigo D. Acisclo Domínguez tenía en la calle Andrés Cabrera; salían a la Catedral a celebrar la Eucaristía. Pero a los pocos días se dieron cuenta que eran el centro de atención de los milicianos que patrullaban por las calles, y disolvieron la improvisada comunidad el día 25.

Bajada de las Angustias. Cuenca

Los PP. Posado y Jorge fueron a las Hermanitas y el P. Miguel Goñi acompañó al P. Ciriaco Olarte a la calle Los Pilares, casa de otro sacerdote amigo de la comunidad de San Felipe, D. Enrique García, Beneficiado de la Catedral de Almería. Siguieron saliendo a celebrar a la Catedral; una noche enviaron a un monaguillo para pedirle al H. Benjamín que les consiguiera un cáliz y para darle el siguiente: “escóndete bien, que de nosotros todos saben que estamos aquí, y cada día se pone peor” (Cf. H. Benjamín). La vida que llevaron en casa de D. Enrique fue la de un continuo retiro de oración, preparándose los tres para un futuro incierto, pues veían como las cosas cada día estaban peor.

El día 31 de julio, después de celebrar los tres sacerdotes la Santa Misa se presentaron unos milicianos en la casa y hacen un registro; ante la presencia de los redentoristas, D. Enrique les aclaró que eran amigos suyos, y estos se fueron. Volvieron al poco rato y les dijeron a los PP. Goñi y Olarte: “¡Quedan detenidos! Quítense los guardapolvos [refiriéndose a las sotanas] y sígannos”. D. Enrique y su asistenta intentaron impedir que se los llevaran, pero un miliciano les dio un empujón y les fritó: “Quítense o los aso”. Los dos redentoristas supieron su destino y se despidieron de D. Enrique diciéndole “Hasta el cielo”.

Puente de los descalzos

Dado que daban las 10:00 hs. en la torre Mangada de una mañana de verano, muchos les vieron pasar en medio de la ciudad: calle Pilares, calle Severo Catalina, bajada de las Angustias, postigo de los Descalzos, Ermita de la Virgen, Puente de los Descalzos…; toda una ruta turística detallada en las guías turísticas. Iban entre un grupo de milicianos que los llevaban a empujones, insultos y vivas a Rusia y al ritmo de la internacional. Al llegar al puente se adentraron por una senda a la orilla del Júcar en dirección a la estación eléctrica del Batán. En un desmonte de una antigua cantera los pusieron a subir un terraplén, y los milicianos, desde arriba y abajo descargaron sobre ambos siervos de Dios. Varias personas fueron testigos del macabro cuadro. El cadáver del P. Goñi sufrió rotura premortem y posmortem de huesos, tal como se ha podido ver en la recognición reciente de los restos. Ambos fueron abandonados en el descampado con una vigilancia para que nadie se atreviese a acercarse; poco a poco, sin poder precisar la hora de la muerte, se fueron desangrando; según la partida de defunción el P. Miguel Goñi murió “el día treinta y uno de julio último sobre las veinte horas a consecuencia de hemorragia y destrucción cerebral”. Por la noche fueron recogidos ambos cadáveres e inhumados en la fosa común.

El P. Goñi junto con el P. Olarte fueron los protomártires mártires de la ciudad de Cuenca. A ellos les seguirá el Sr. Obispo junto con su secretario.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del Siervo de Dios Miguel Goñi

Te pido Padre que me concedas celebrar con fidelidad los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación y por la intercesión de tu Siervo Miguel y sus compañeros de martirio un espíritu de conversión continua y un amor grande a la Eucaristía. Por Jesucristo nuestro Señor.

OTRAS ENTRADAS SOBRE EL S. DE DIOS EN EL BLOG

- 31 de julio de 1936, son asesinados las dos primeras personas en Cuenca
- ¿Quienes son esos dos hombres y por qué fueron asesinados?
- Declaraciones de los testigos
- Personas peligrosas

“Victima y sacerdote como Jesús”. Barbastro 6-7-1930

2011-05-02T12:35:00.003+02:00

[Hemos celebrado la octava de Páscua, que ha sido concluida con la Beatificación de Juan Pablo II, y en el caso de los redentoristas por la ordenación diaconal de miguel Castro y la dde presbítero y 1ª Eucaristía de Carlos Sánchez. Como oración para ellos, para todos los que he acompañado como formador y todos los redentoristas jóvenes que en la Europa Meridional se preparan para un día ser ordenados de sacerdotes, trascribo estas palabras escritas por el P. Sagredo el día de su ordenación sacerdotal en Barbastro el 6 de julio de 1930 en su cuaderno de conciencia]

¡Oh Espíritu de Amor,

que vas a descender sobre mi alma para ungirme sacerdote,

yo, en ese mismo instante,

me consagro y os pido que me consagréis Vos

a la Divina Majestad y al Amor misericordioso de Jesús,

como víctima y holocausto perpetuo de amor y sacrificio,

uniendo mi sacrificio y el de estos cohermanos,

al que diariamente ofrece el Corazón Eucarístico de Jesús,

de quien somos y queremos ser siempre todo suyos.

Sello este acto con el voto perpetuo de víctima en las mismas condiciones que hasta ahora lo tenía:

Victima et sacerdos – Alter Xtus.- He ahí mi lema alrededor del cual deben converger todos los retos de mi vida. Vivir consagrado completamente al Sagrado Corazón y sus intereses por amor, y a este fin santificarme, salvar las almas y perseverar hasta la muerte en esta resolución. Para practicar esta resolución me ofrezco al Corazón Eucarístico de Jesús con el voto de víctima de su amor: en virtud de este mismo voto quedo también obligado “sub lei” a hacer siempre lo más agradable a este amantísimo corazón, con tal de tener en cada caso la misma certidumbre y claridad necesarias para el pecado mortal, y quedar libre en las dudas e inquietudes.

Madre del Amor hermoso y Madre mía, bendíceme en estos momentos y desciende a mí con todas tus gracias para que el día de mi ordenación sea el comienzo de una nueva vida toda de Jesús y de las almas siendo fiel a mi lema “Victima y sacerdote como Jesús”.

Entrevista al P. Sagredo retransmitida por Radio Madrid. 27.02.1952

2011-04-23T20:29:00.005+02:00

[La presente entrevista es la tercera de tres que le hicieron al P. Sagredo un locutor de Radio Madrid (25, 26 y 27 de febrero de 1952) al llegar a España después de ser expulsado de China. Lo que de ella nos ha quedado y trascribimos es el guión mecanografiado en 7 folios con un sello en el ángulo superior derecho de la primera página en el que leemos Sociedad española de Radiodifusión / Departamento de radiodifusión. Este material es propiedad de la Sociedad española de Radiodifusión y no puede ser utilizado sin su autorización. Versa sobre la persecución, el cautiverio y las torturas sufridas por el P. Sagredo y el resto de misioneros. Es en esta una de las pocas veces que el P. Sagredo habla de lo sufrido en la cárcel china. Quiero compartirla con todos en este sábado santo, en recuerdo de la Iglesia silenciada y perseguida de cualquier lugar del mundo]

Sociedad española de Radiodifusión A.M.

Emisora: Radio Madrid

Programa: Éxodo de los Misioneros en China

Fecha: 27 de febrero de 1952

Hora: 16,40

Guión: V. Gutiérrez de Miguel

LOCUTOR: En este momento señores radioyentes reanudamos la trasmisión de la última de las conversaciones que ha sostenido con el padre Sagredo nuestro colaborador Valentín Gutiérrez de Miguel.

DE MIGUEL: Reverendo padre, hicimos punto en la emisión de ayer a nuestras conversaciones cuando le trasladaban a usted a la prisión de Chengtu ¿qué tal lo pasó en ella?

P. SAGREDO: Pues muy bien. Los sufrimientos físicos, aunque no pequeños eran más tolerables que el sufrimiento moral de los interrogatorios.

DE MIGUEL: ¿En qué consistían los sufrimientos físicos?

P. SAGREDO: Concretamente me tenían encerrado en una habitación mal ventilada y no estaba yo solo, éramos muchos más de los que podíamos movernos en ella. Teníamos que dormir sobre el mismo suelo y por la mañana todo lo que se nos permitía era estar sentados. Algún día que otro nos pasaban un balde de agua y en él teníamos que lavvarnos todos por turno, primero la cara y luego las manos.

DE MIGUEL: ¿Y de comer?

P. SAGREDO: Pues una menguada escudilla de arroz cocido solo en agua dos veces al día y una porción igual de unas hiervas cocidas.

DE MIGUEL: ¿Conserva usted alguna huella de tal tratamiento?

P. SAGREDO: Afortunadamente mi naturaleza bastante quebrantada se ha repuesto por completo. En el tiempo que estuve en la prisión, aunque todo nos estaba prohibido, hubo una cosa que no pudieron evitar que hiciese, rezar, y la oración, consuelo de mi espíritu que no se abatió en ningún momento sostuvo la vida física. Lo único que conservo de los días de prisión es la barba, porque como no podía afeitarme, la tuve que dejar crecer y por gracia especial la conservo en España.

DE MIGUEL: Y el Padre Sagredo, se alisa con su mano su barba que afila el perfil ascético de su faz. Me hablaba usted padre Sagredo de los interrogatorios como su sufrimiento mayor.

P. SAGREDO: Y así era, se sucedían sin interrupción y de una manera tan hipócrita, tan falsa, que unas veces podía inducir a engaño, pero otras excitaban los nervios. Lo que sobre todo pretendían era hacerme firmar un acto de retractación que pudiera valerles a ellos delante del pueblo, y sobre todo, delante de los cristianos. A pesar de todas mis negativas y de haber protestado repetidas veces sobre todo durante dos días seguidos a un documento que ellos escribieron y que quisieron que yo tradujera al francés, me dijeron: “El gobierno chino tiene medios para obligarle”.

DE MIGUEL: Y en vista de su conducta qué actitud adoptaron las autoridades comunistas para tratar de aniquilar su energía moral.

P. SAGREDO: Me cambiaron de cárcel, me metieron en una cárcel incomunicado hasta de los mismos presos y, sin yo saber nada, publicaron como mío en los periódicos el documento, cosa contra la cual yo protesté enérgicamente en carta al Ministro de Asuntos Exteriores de China; [ ] carta que les envié apenas salí de la misión y me enteré del caso. Al mismo tiempo la envié directamente a diversas universidades comunistas para su mejor divulgación.

DE MIGUEL: Este tipo de persecuciones se limitó a usted.

P. SAGREDO: No señor. Por iguales motivos encarcelaron al Padre Campano y, finalmente, lo expulsaron aun antes que a mí, pues en la cárcel contrajo una enfermedad que puso en peligro su vida. Y más o menos de la misma manera han sido tratados la mayor parte de los misioneros.

DE MIGUEL: Pero al final usted fue juzgado…

P. SAGREDO: Sí, cuando se cansaron y vieron que era inútil a pesar de haberme dicho que no saldría de la cárcel mientras no declarase los crímenes que a ellos se les ocurría decer [decir] que había cometido y que ni ellos sabían, un buen día me llamaron a juicio, más o menos público, y en él me dijeron que estaba expulsado. Creí que con esto estaba todo terminado, pero faltaba el juicio solemne y el día siguiente a las diez de la mañana comparecí de nuevo ante el pueblo. Esta vez la sala de audiencia estaba llena y las cabezas asomaban por las ventanas y por los pasillos y por el patio… Cinco jueces militares, sentados con mucha prosopopeya me aguardaban. Entré en la sala y por la misericordia de Dios, sentí la misma tranquilidad que si fuera a predicar un sermón. El jefe de la policía se levantó para leer la acusación de mis crímenes, me hicieron varias preguntas que yo agradecí mucho por darme así la ocasión de dclarar una vez más explícitamente mi parecer y mi deseo de luchar hasta el fin contra la pretendida reforma comunista de la Iglesia, e inmediatamente después fui condenado a dos años de prisión, cosa que el gobierno popular por creerme demasiado indeseable y peligroso, conmutó por la expulsión perpetua del territorio chino.

DE MIGUEL: Es muy elevado el número de misioneros condenados a reclusión por el mismo procedimiento.

P. SAGREDO: De la misma manera y por idénticas razones, han sido condenados un sinnúmero de misioneros y misioneras. A principios de este año habían salido ya de China más de 1300 misioneros, quedaban en la cárcel 400, de ellos 22 obispos y los demás encerrados en sus residencias sin poderse comunicar con sus cristianos.

DE MIGUEL: Cómo han respondido los católicos chinos.

P. SAGREDO: La persecución da a conocer al verdadero cristiano como el fuego hace resaltar el oro. Cuántos ejemplos hermosos se podían relatar, pero sería cosa de nunca acabar. Algunos, sin embargo gustará al oyente. Sea el primero el de una joven de 16 años que con su padre y su hermana desde un principio se opusieron abiertamente al comunismo reformista. Cuando comenzaron las acusaciones en los periódicos contra el Misionero, vino toda emocionada a decirme: “ Padre, usted ahora irá a la cárcel, después nosotros… ¡Qué dicha! Quien nos iba a decir que al fin íbamos a tener la gracia de morir mártires…” durante mi prisión fue en efecto llamada por la policía e interrogada diversas veces. En una de ellas, después de llamarle repetidas veces perro extranjero, le preguntaron: “Pero al fin, ¿cual es tu Patria?”. Y ella respondió con mucha sencillez: “El cielo”. La echaron de mala manera y siguen persiguiéndola. Otras niñas de nuestro Colegio católico fueron igualmente llamadas y durante ocho horas interrogadas. A pesar de todo no consiguieron que hablasen contra el Misionero y mucho menos que creyeran sus ridículas afirmaciones. Nuestro profesor de chino fue igualmente encarcelado por haberme servido de secretario y pertenecer a la Legión de María. Las monjitas chinas son objeto de terrible persecución sin que jamás hayan conseguido de ellas ni que acusen a los misioneros ni que se pasen al cisma. Una vez fueron acusadas en juicio popular durante cinco horas. El día de la Inmaculada las dejaron sin comer; actualmente las tienen encerradas en “ejercicios espirituales”.

DE MIGUEL: ¿Cómo? ¿Ejercicios espirituales en el comunismo?

P. SAGREDO: ¿Es que tienen los comunistas ejercicios espirituales? Es cosa rara, pero no se extrañen de la afirmación. Los comunistas saben muy bien los medios eficaces de la iglesia para conseguir la salvación de las almas y se han propuesto imitarla. Y así lo que ellos llaman cursillos de indoctrinación que duran a veces una semana otras dos, un mes y hasta seis meses, no son más que una especie de ejercicios para imbuir las ideas comunistas. Para convencerse de ello basta ver el orden que siguen; muy de mañanita se levantan y en seguida como oración de la mañana, un canto o varios cantos al comunismo y en honor del comunismo de Stalin, a Mao-tse-tung, seguidos de vivas. A continuación gimnasia, viene el desayuno; después de una corta recreación primera conferencia que dura una o dos horas. Después de la conferencia se dividen en grupos para dicutir [discutir] los puntos tratados en la conferencia y empaparse más de ellos. Luego, en seguida el examen que deben hacer privadamente y por escrito unas veces, y otras públicamente acusándose cuanto sentían o sienten aun contra el comunismo. Por la tarde, los mismos actos. Hay capítulo de culpas y cuando alguno es más reaccionario un pequeño juicio popular y todo para ayudarle a salir de su ignorancia y hacer de él un hombre útil a la patria… ¿No será esto en verdad ejercicios espirituales como tenemos nosotros los católicos?

DE MIGUEL: Y ahora qué esperanza quedan para el porvenir.

P. SAGREDO: Ante todo no cruzarse de brazos, no hay que hacerse a la idea que porque China está en manos del comunismo se ha perdido para siempre. Muy al contrario, esto nos debe animar a preparar mejor el porvenir. En el orden material y en el espiritual.

DE MIGUEL: Que considera usted preciso para cuanto se pueda reanudar la labor misional ganar lo perdido.

P. SAGREDO: Es necesario preparar el personal que vaya a China cuando se abran las puertas para recibir de nuevo al enviado de Cristo, es necesario también prepararles los medios materiales que la Iglesia ha de necesitar para [para] comenzar de nuevo su restauración en medio de tantas ruinas.

DE MIGUEL: Es mucho lo destruido.

P. SAGREDO: El comunismo ha pasado sobre China destruyendo el trabajo de 500 años de evangelización, pero la Iglesia no muere, la semilla arrojada en el seno de la tierra brotará y dará el ciento por uno. La sangre de los mártires es semilla de cristianos… En medio de nustra pena y dolor seamos optimistas. Recemos, hagamos penitencia, reparemos… Los misioneros quedan a las puertas de China. Los Redentoristas en la colonia de Hongkong sin medio alguno acaban de comprar una casa quedándose en deudas, todo para que el mundo cristiano sepa que aunque los misioneros forzosamente obligados por el comunismo, han abandonado China, se quedan a sus puertas para poder entrar apenas se abran. Tengamos fe en las palabras de Cristo: La Iglesia no puede perecer porque está fundada sobre la roca y las puertas del infierno y los poderes satánicos, como los actuales, no podrán prevalecer contra ella.

DE MIGUEL: Muchas gracias Reverendo padre Sagredo por esta presencia en la emisora Radio Madrid, cuyas antenas han lanzado a la intimidad de los hogares españoles una visión directa del estado moral y político de la China sojuzgada por el comunismo que pretende destruir la semilla con tanto heroísmo sembrada por los misioneros, que han sido lo suficientemente fuertes de corazón para resistir la persecución a que han sido sometidos.

LOCUTOR: Y con esta conversación sostenida con el reverendo Padre Sagredo por nuestro colaborador Valentín Gutiérrez de Miguel, termina su presencia ante nuestros micrófonos este reverendo padre Redentorista que acaba de llegar a España expulsado de la China aherrojada por el comunismo ateo y despiadado.

LA EUCARISTÍA FUENTE DE PAZ

2011-04-21T15:52:00.008+02:00

[Hoy, Jueves Santo, quiero compartir esta comunicación del P. Sagredo sobre la eucaristía. La presente Comunicación del P. Manuel Gil de Sagredo tuvo lugar en el XXXV Congreso eucarístico de Barcelona el día 29 de mayo de 1952 dedicado a la Eucaristía y la Paz individual y social (Actas del XXXV Congreso Eucarístico internacional de Barcelona. 1952, Vol. II, Barcelona 1952, pp. 89-93 y 112-115]

“Y mientras navegaban por el mar se hizo una gran tempestad y las olas entraban en la barca y estaban en peligro” (Lc. 8, 23).

En esta navecilla de los pobres pescadores de galilea los santos han visto siempre simbolizada la nave de la Iglesia, que mientras navega por el mar de la vida se encuentra con frecuencia en medio de la persecución. Cuanto menos se espera la tempestad se desencadena sobre ella y amenaza hundirla. Pero ella marcha tranquila en medio de las olas encrespadas, porque lleva en su seno al Dios Eucaristía que, aunque a veces parece dormir, siempre y sobre todo en los días amargos de la persecución, es para el alma y para la iglesia perseguida, manantial de luz, principio de fortaleza, bálsamo de consuelo… Y el alma al sentirse iluminada, fortalecida, consolada, marcha serena en pos del Maestro por el camino del Calvario para inmolarse como él y con él en manos de sus enemigos, por el triunfo de la Iglesia, su Madre.

Al presentar esta memoria mis palabras no serán sino el eco de tantos Misioneros y cristianos como en las Cárceles de China sufren por Cristo, por su Cuerpo Místico, que es la Iglesia. El haber vivido entre ellos durante dos años en medio de la lucha gigantesca que los poderes de Satanás libran a la Iglesia, me da la esperanza de que mis palabras, aunque mal pergeñadas, sean escuchadas con atención por todos los que, preocupados con las incertidumbres de la hora presente, vuelven hoy sus miradas ansiosas al Dios Eucaristía, que es el Príncipe de la Paz.

I. LUZ

Y decíamos en primer lugar que la Eucaristía es fuente de luz. En esta percepción las tinieblas quieren apagar toda luz: la luz de la fe que niegan; la luz de la inteligencia que quieren absorber y transformar. Nunca como ahora la mentira se quiere disfrazar con la luz de la verdad, la esclavitud con las melodías de la libertad. En uno de los interrogatorios a que fui sometido, se pasó un agente de la policía dos largas horas para probarme que la reforma de la Iglesia que ellos querían hacer, no era contra el Papa, sino sólo para purificar la Iglesia de los elementos imperialistas. En todas las reuniones se habla de la libertad de la religión mientras se echan sobre los Misioneros las más terribles calumnias. Se habla del amor de la patria en términos encendidos y se condena al mismo tiempo de antipatriotismo al que no se pasa al cisma o no acepta las doctrinas materialistas. Y esto no se hace enseguida por medios violentos, sino que se va preparando a fuerza de diversas reuniones, cursillos muy parecidos a los ejercicios espirituales, juicios públicos y toda clase de propaganda, que no se contenta con quedarse en las calles, sino que va al seno de las familias, a la Iglesia y al individuo en particular a quien procuran volver loco a fuerza de juicios e interrogatorios. Tenemos a la vista el juicio del Cardenal Mindzenty. Yo mismo estuve en un interrogatorio 14 horas seguidas. Por medios llenos de hipocresía se procura cambiar las ideas; hipocresía que lleva a un cinismo jamás imaginado. V. gr.: "La religión es buena,- dicen al terminar el sermón un día-, pero vosotros no conocéis al Misionero. Mirad lo que de él dice el mismo Jesús". Y traen todas las invectivas del Señor contra los escribas y fariseos. Estamos verdaderamente en la lucha de las tinieblas contra la luz. Y par eso nunca más que ahora necesitan los cristianos de esa luz divina que les haga discernir la verdad de la mentira. Nunca más que ahora necesitan de Aquel que se llamó a Si mismo "la luz del mundo", y que para seguir dando luz en medio de las tinieblas, se quedo entre nosotros en su divina Eucaristía.

En un puebleciIIo del oeste de China, el Misionero indígena se ha visto forzado a abandonarlo. La Iglesia cerrada, los objetos de cuIto profanados en bailes comunistas, y comienza la lucha buscando a los cristianos para imbuirles de las ideas comunistas. Pero allí había unas monjitas chinas que aunque habían dejado el habito seguían al frente de aquella cristiandad, dirigiendo y consolando a los cristianos. No tienen a Jesús Eucaristía y ésta era su mayor pena. Una de ellas finge un viaje necesario a la Capital. Y a su vuelta se lleva a Jesús escondido en la gorra de enfermera comunista. Jesús en aquel copón improvisado hace dos días de camino por pueblos paganos entregados al comunismo. Sobre su cabeza llevaba la Luz en medio de las tinieblas... y las tinieblas no la conocieron. Pero los de la luz, que vivían en aquel pueblecillo, la conocieron y Se vieron repente iluminados. Desde aquel momento ya no dudaron de la actitud que debían tomar y las monjitas siguen dirigiendo a la luz de Jesús a aquellos pobres cristianos. Y ¡cuantos de esos ejemplos se pudieran citar de almas que en estos días de persecución, llenas de duda y temor se han acercado a la Eucaristía y en una fervorosa Comunión han hallado la luz y con ella la seguridad de su fe!

II. LA FORTALEZA

Y con esta luz y seguridad de su fe el cristiano encuentra también en la divina Eucaristía la fortaleza para defenderla, hasta dar su vida por ella en el martirio. "Padre, -me decía una joven llena de santo entusiasmo-, ahora meterán en la cárcel al Padre, y después iremos nosotras. ¡Que dicha! ¡Quién nos iba a decir que, tan sin merecerlo, íbamos a tener la gracia del martirio!" Y para prepararse comienza con su hermana y su padre haciendo una confesión general. Después una pregunta: "¿Qué hacemos para mantenernos en la fe?". “La Comunión, hijos míos; la comunión frecuente". Y el padre venia todos los días, y ellas, las dos hermanas alternando se acercaban al celestial banquete para recibir el Pan de los fuertes. Y en verdad, ¡qué fortaleza tuvieron que desplegar! iPor pobreza vivían refugiados en casa de su tía! Pero esa tía se había pasado a la reforma y amenazó con echarlos de casa. ¡Qué lucha diaria en el mismo seno de la familia ... ! "Iremos a pedir limosna", decía el padre. Y las hijas, alentándole: "No temas, Dios no nos abandonara". El Misionero fue encerrado en la cárcel como todos preveían y, al poco tiempo, ellas eran llamadas a la Comisaria para sufrir un largo interrogatorio. Sus respuestas iban llenas de divina sabiduría. Al fin, llenos de indignación, después de maldecirlos y llamarles perros europeos, exclamaron enfurecidos: "¡Todavía no sabéis cual es vuestra Patria!" Y la mayor, con serenidad y noble entereza, les respondió: “Nuestra Patria es el Cielo". Los jueces bajan los ojos y les mandan salir. Pero no cesaron en su persecución. Las dos hermanas comenzaron a ser el tema de círculos de estudio. Estaban obligadas a asistir y en ellos se a buscarlas les ponía de pie para injuriarlas y hacerles preguntas capciosas. Más de una vez vinieron a la Iglesia muy de mañana; pero el Amigo del Sagrario se daba maña divina para burlar sus acechanzas y entrar en su pecho para fortalecerlo. Sólo había una preocupación para estas niñas: el temor de no poder recibir algún día la Sagrada Comunión.

Al mismo tiempo que ellas, otras jóvenes de 14 a 16 años fueron igualmente sometidas a un interrogatorio que duró ocho horas para obligarles a hablar contra el Misionero. Pero tuvieron que darse por vencidos ante la constancia de aquellas niñas, que en sus luchas contra el ambiente comunista del Colegio se Levantaban a las cuatro y media de la mañana para poder oír la Misa y comulgar y volver al Colegio antes que las compañeras se hubieran levantado. Alimentadas con el Pan de los Ángeles, tenían fuerza para luchar un nuevo día.

jAyI, me decían las monjitas chinas, cuando se trataba de buscarles un medio de vida por si los Misioneros llegasen a faltar: "Padre, pero ¿cómo nos arreglaremos para comulgar? La Comunión es lo único que nos puede sostener ... ". Y la Comunión era lo que las sostenía y hacia triunfar de las vanas aprensiones, del respeto humano, del empuje de la masa y, sobre todo, lo que las mantenía firmes en los interrogatorios. Una de ellas estuvo atada a una columna en un juicio popular; otra atada con cuerdas como si fuera un saco de paja. A principios de este mismo año fueron sometidas estas monjitas chinas a tres semanas de ejercicios espirituales comunistas. Es decir, un cursillo de indotrinación comunista continuado todo ese tiempo. No dudaron un momento de su fe, a pesar de todas las insidias y vejaciones. El día de la Inmaculada las dejaron sin comer, sin duda para que ayunaran en honor de la Virgen, pero no supieron privarlas del manjar celestial que sostuvo también sus cuerpos ... Otros días, cuando iban a comer, les quitaban las tazas, diciendo: "Eres indigna de comer el sudor de los campesinos". Pero en medio de esta lucha el Esposo de las Vírgenes les proporcionó unos días de expansión y consuelo. Se iba a celebrar el año nuevo chino, y dieron unos días de vacación en la escuela de enfermeras donde ellas se encontraban, pudiendo -violando la vigilancia – ir, separadas, al escondrijo que en el palacio episcopal tenía una Madre española que estaba a su cuidado. Qué alegría, qué saltos de gozo, qué comentarios tan graciosos en presencia del Amado, qué era al mismo tiempo su Alimento... Y en esos días encontraron las cartas de los Misioneros desterrados que las llenaron de .consuelo.... Pero pasaron los días de tegua y de los pies de Jesús Sacramentado, fortalecidas, se separaron para continuar con más ardor el combate. A una de ellas, en pleno juicio estudiantil, le escupieron, le tiraron tierra, le desgarraron el vestido y después la llevaron a la cárcel. Comenzaron por dejarla un día y una noche sin comer ni dormir para que tuviera más tiempo de examinar su conciencia sobre los pecados cometidos en contra del comunismo. Jesús, sin embargo, no la abandono y una niña de la Santa Infancia logro llegar hasta ella... Y por su medio pudo escribir unas líneas que nos muestran su temple: "Esté tranquila y no tema. Jamás diré nada contra los Misioneros, ni contra el Santo Padre. Han podido encerrar mi cuerpo, pero mi alma queda libre". Y libre, con la libertad de los hijos de Dios, sigue en la cárcel, sin más ansias que las de poder recibir al menos de vez en cuando, a su Dios Eucaristía, que es al mismo tiempo su fortaleza y su consuelo...

III. CONSUELO

SÍ, porque nunca mejor que en los días de la persecución sienten las almas "que estar con Jesús es dulce paraíso". Por eso recibir a Jesús es el más ardiente deseo de los cristianos y misioneros perseguidos y más todavía encarcelados. ¡Qué alegría tan intima sienten cuando escondido entre alimentos ordinarios encuentran el Pan del Cielo 0 cuando sorprenden tan divino hallazgo entre los pliegues de un vestido!, Así podían recibir la comunión cinco monjitas Franciscanas de María que tuvieron por cárcel su propio gallinero. ¡Qué consuelo y que alegría verse con Jesús en medio de la prisión! Y con ese mismo Jesús en el pecho atravesaron las calles de Chengtu, entre soldados con bayoneta calada, para dirigirse al jardín público de la ciudad donde les aguardaban 40.000 espectadores, que debían asistir a su juicio. ¡Qué serenas y sonrientes iban ... ! Llevaban consigo al Dios Eucaristía, Fuente de Paz y de toda consolación. En cambio, que pena cuando después de un día en que se esperaba con ansia el Pan de los Ángeles queda el Misionero desilusionado en su cárcel, pero aun entonces tiene un consuelo: piensa que el que todo lo puede también puede con un nuevo milagro venir hasta él y hace con todo fervor la comunión espiritual, encontrando en ella el bálsamo divino al mismo tiempo que la fortaleza para seguir crucificado con Cristo.

No puedo continuar... Allá lejos en las regiones de China la divina Eucaristía ha encendido una gran luz que al mismo tiempo que ilumina, sostiene y consuela a tantos Misioneros y cristianos perseguidos, convirtiéndose en fuente de paz para las almas y esperanzas de paz para la Iglesia. Unamos nuestras súplicas a las de tantos encarcelados por la fe y repitamos: Corazón eucarístico de Jesús, da el triunfo a tu Iglesia ... da la paz al mundo ...

JULIÁN POZO RUIZ DE SAMANIEGO

2011-04-17T17:54:00.000+02:00

Si el H. Victor Calvo fue al martirio de la mano del P. Javier Gorosterratzu, pues físicamente fueron con las manos atadas el uno al otro, el P. Julián Pozo acudió al Seminario de Cuenca junto con el H. Victor. Ambos compartieron los días que mediaron desde que salieron de la casa hasta el martirio.

La infancia de Julián, un camino vocacional a la vida Religiosa

Nació en el pequeño pueblo alavés llamado Payueta un 7 de enero de 1903, recibiendo el día 9 siguiente el bautismo en la Parroquia del pueblo, dedicada a San Juan Bautista y recibiendo el nombre de Julián. Fueron sus padres Toribio Pozo Fernández y Micaela Ruiz de Samaniego Viana, una familia de hondas raíces de fe. Desde pequeño destacó por ser un chico sincero, noble, obediente y vivo para el aprendizaje. Recibió el sacramento de la Confirmación el 19 de abril de 1912 en Peñacerrada (Álava) de manos del Obispo de Vitoria Mons. José cadena y Eleta.

Teniendo como fuente principal el Curriculum vitae ( Nava del Rey-1920) que escribió como ejercicio del noviciado. Nos cuenta que desde pequeño sintió en su corazón el deseo de ser religioso y misionero. Este deseo fue alimentado mediante la oración, sendas por las que anduvo precozmente desde esos 8 ú 9 años. ”Llegado a los 10 años fuime penetrando poco a poco de la vanidad del mundo y de la dicha, paz y franca alegría del claustro” (Curriculum Vitae, p. 2) a causa de la oración y la meditación. Su madre también alentó tales deseos de la Vida Religiosa mediante los recuerdos que tenía del Espino, donde había ido ella a visitar a un hermano.

Payueta (Álava)

Dios que pone deseos en el corazón de Julián, le abre las puertas para verlos realizados. La ocasión se presentó con la muerte de su abuela. Fue al pueblo el tío redentorista hermano de su madre P. Félix Ruiz de Samaniego; enterado de los deseos de su sobrino, exhortó y alentó a Julián a mantenerse en ellos; pero al ser demasiado joven, el P. Félix puso los ojos en otro sobrino que era un poco mayor que Julián. Pero el mismo Julián nos dice que “Dios, que hace lo que quiere y que no haya obstáculos a su voluntad, permitió en sus profundos juicios que se enfriase el fervor del primo y abandonase por entero los proyectos de la vocación. Entonces sin pensar más en mi corta edad, secundó el tío los planes del cielo” (Curriculum, pp. 3-4), abriéndole las puertas del Seminario menor que los Redentoristas tenían en El Espino (Burgos), donde ingresó el domingo 30 de agosto de 1913.

Seminaristas idos de El Espino a fundar San Pablo de Cuenca

El tiempo en el jovenado trascurrió con el decurso normal de la adolescencia; según Julián se sentía feliz por ver como se iba haciendo realidad su sueño; esta felicidad fue acompañada por un proceso de crecimiento en su espíritu de contemplación. El 6 de abril de 1915 deja el Espino y se pone en marcha a Cuenca; allí los Redentoristas van a abrir otro seminario en el Convento de San Pablo y pata echarlo a andar trasladan a algunos de los jovenistas de El Espino. Poco nos ha dejado de este tiempo en su Curriculum. Allí, en Cuenca, permaneció preparándose para el noviciado hasta el 9 agosto de 1919, víspera del inicio del retiro para la recepción del hábito, en que tuvo lugar un contratiempo que probaron la verdad de su vocación y el amor que sentía hacia la Congregación del Santísimo Redentor: “acaeció pues, que los superiores viendo mi complexión debilitada, juzgaron conveniente que fuera a pasar una larga temporada junto al calor del hogar paterno. Esta noticia cayó de sorpresa sobre mí, la víspera del retiro de la toma de hábito, 9 de agosto de 1919. Supliqué; prometí; mas todo en vano. Tomé la resolución de no cejar en el asunto, dando gracias a Dios por la vocación que sentía y conformándome con su santa voluntad” (Curriculum pp. 4-5). Se encomendó a la Virgen pidiéndole que tomara cartas en el asunto; y el 14 de agosto se le comunica que se le esperaba en el Noviciado, en Nava del Rey (Valladolid). Según la lectura que hacía del hecho Julián “era la mano de María, era la amorosa Providencia de Dios. Sin mi noticia se me despidió; sin mi cooperación se me volvió a admitir” (Curriculum, pp. 5-6). El día 25 de agosto de 1919, junto con sus compañeros, vestía el hábito redentorista, iniciando así su noviciado bajo la guía del P. Rafael Cavero.

La vida de Julián como redentorista, un camino de preparación al martirio

Julián, después del año de noviciado, profesa en Nava del Rey (Valladolid) el 26 de agosto de 1920, tras lo cual se encamina a Astorga para realizar sus estudios sacerdotales. Si su infancia va a estar centrada en sortear las dificultades para realizar los deseos que Dios puso en su corazón de ser religioso, su vida como redentorista va a estar centrada en asumir en su proyecto vital la enfermedad crónica que le harán no apto para la vida apostólica de Misionero. Junto a la enfermedad, creció en él la aceptación de la limitación, y la alegría, el optimismo y el comunicarse siempre contento; la sonrisa siempre la tuvo a flor de piel. La fuente de la que nos serviremos serán las cartas envió a su familia. En ellas destaca y expresa un amor hacia su madre, su padrastro y hermanastros. No sólo quería a las personas, sino que había cultivado una facilidad para comunicar ese cariño.

Julián Pozo en el centro, junto a sus compañeros. Astorga 1925.
El de su izquierda es el P. Ángel Miquélez, martirizado en Madrid

En 1921 se le desencadena una tuberculosis en el pulmón derecho. Con la exhumación y recognición de sus restos en 2008 se le diagnosticó un proceso reumático de notable gravedad que es el conocido como enfermedad de BETCHEREW, que produce anquilosamiento de unos u otros segmentos de la columna vertebral y en los casos avanzados, aparte de la limitación de movilidad del tronco, insuficiencia respiratoria. Este problema le degeneró en una tuberculosis crónica. El 1 de diciembre el Provincial le permite que vaya una temporada a su casa paterna de Payueta para que se recupere. Efectivamente, se produce una notable mejoría. De regreso a Astorga, y poniendo esfuerzo por su parte, se puso en los estudios a la altura de sus compañeros y obtuvo muy buenas calificaciones (Cf. Carta a su familia de Astorga, 6 de abril de 1922). El estudio lo deja agotado y le hace vivir un estado de debilidad continuada; a pesar de ello va creando dentro de sí un espíritu alegre, optimista y contento.

El 15 de agosto de 1923 de nuevo tuvo una hemorragia que le duró 4 días. Según él una lección de realidad: “el día de la Asunción, fiesta solemne... y yo inmóvil, enclavado en cama, arrojando la vida en dolorosas bocanadas de sangre… Este contraste… me aferró más as mi vocación …” (Cf. Carta desde Astorga, 27 de septiembre de 1923). La revisión médica le prescribe descansar del estudio y restablecerse por las fuerzas naturales. Para ello se trasladará una temporada a Nava del Rey, a la casa noviciado. De regreso a Astorga se ordena de Subdiaconado el 14 de junio de 1925 de manos de Antonio Lenzo Lázaro; y después de recibir el Diaconado se ordena de Presbítero el 27 de septiembre de 1925.

El P. Pozo en la Comunidad de Granada (a la deecha del cuadro)

El 3 de diciembre de 1925 el P. Julián Pozo va destinado a Granada, por motivos de salud. Como sacerdote y podrá ayudar en aquella comunidad según se lo permitan sus fuerzas. Allí conocerá a la Sierva de Dios Conchita Barrecheguren, también tuberculosa como él, a la que algunas ocasiones pudo consolar con la Eucaristía. Esta moría con fama de santidad el 13 de mayo de 1927, reconfortada por el auxilio de los sacramentos de la Reconciliación y de la Santa Unción y de la Eucaristía como viático y el acompañamiento del P. Julián. No sólo los unió la enfermedad y este momento; la vida de contemplación de ambos es similar. El P. Julián será posteriormente un divulgador de la vida de Conchita regalando su biografía (Cf. Carta dirigida a su hermana Elisa. Cuenca, 16 de marzo de 1935). El 30 de octubre de 1927 sale de Granada con dirección a Cuenca.

Conchita junto a su padre en su última enfermedad
época en que la conoció el P. Julián Pozo

Desde los primeros días de noviembre de 1927 hasta el día de su martirio su vida transcurrirá en Cuenca. Este destino fue interrumpido desde el 27 de junio de 1933 al 4 de octubre de 1934 en que va destinado a El Espino (Burgos) como confesor de los jovenistas. Un nuevo brote tuberculoso le obligarán a dejar esta actividad pastoral y volver a Cuenca. Aunque tuvo que cuidarse debido a su enfermedad, no eran pocas las personas que reclamaban su consejo, siempre inteligente, sensato y lleno de trascendencia.

Su vida caracterizada por la enfermedad, la oración, la alegría expresada en forma de sonrisa, el cariño y las atenciones para con los demás y la aceptación de la propia limitación fueron madurando en él una santidad de vida que culminó con su martirio. En una carta a sus padres desde Cuenca, con fecha de 9 de septiembre de 1935 dice: “… pero ahora para vivir en estrecho lazo en el hermoso cielo que espero está cercano! ¡Que alegría vivir desprendido de afectos desordenados y terrenos y esperar un cielo eterno! Esto pido para ustedes, esto pidan para mí: vivir escondidos con Cristo (en gracia) en Dios para después (muy pronto, pues la vida es viento) triunfar en el cielo. Encomiéndoles a la Mamá del cielo…”. El 7 de octubre de 1928 el Superior de Cuenca, P. Joaquín Chaubel, le escribió a su familia comunicándole el estado de la enfermedad; les decía: “No creo que sea nada inminente, pero juzgo necesario avisarles. Nuestro buen padre es un santito y creo que está deseando la muerte; así hacen las almas escogidas. Él mismo ha pedido todos los sacramentos y yo no he querido negárselos. A las tres y media de la madrugada acabo de dárselos y los ha recibido con gran devoción”.

La muerte de Julián, consecuencia lógica de su vida

Acostumbrado a mantener la caridad, esperanza y fe en medio de la enfermedad, y viviendo en medio de la tensión política en aquella Cuenca de 1936, fue madurando en su interior la idea del martirio. Un día, mientras contemplaba desde la azotea del convento una manifestación izquierdista, ante las proclamas de aquella comentó: “Qué dicha si pudiéramos morir mártires”.

Salió de San Felipe el día 20 de julio de 1936 junto con el H. Victoriano, que se responsabilizó de su atención a causa de la enfermedad. Se alojaron en la casa de Dª Eugenia y Joaquina Muñoz Girón (C. Andrés Cabrera nº 22) donde llevaron vida de recogimiento y oración, disponiéndose para lo que pudiese pasar. El tiempo que permanecieron allí, comenzó a intuir el fatal destino martirial y suspirando por él, entre bromas, decía: “Nosotros no tenemos mártires; a ver si vamos a ser los primeros mártires”. El 25 de julio, en que por indicación del superior, ambos fueron a alojarse en el Seminario, donde coincidió con el P. Gorosterratzu.

El día 31 de julio fueron martirizados los PP. Olarte y Goñi; el día 7 de agosto lo fueron un sacerdote y su sobrino abogado; el 8 sacaron del Seminario, donde estaba el P. Pozo al Sr. Obispo y a su secretario; el día 9 de agosto le tocó el turno al P. Julián Pozo que caminó junto al sacerdote D. Juan Escribano García.

Sus cadáveres fueron recogidos “en el hectómetro segundo del kilómetro ocho de la carretera de Cuenca a Tragacete próximo a esta Capital [de Cuenca]” (Cf. Acta de defunción del Siervo de Dios Julián Pozo Ruiz de Samaniego: Registro Civil de Cuenca, Sección 3ª, Tomo 42, Folio 324, Número 642; inscrita el 13 de agosto de 1936). La causa de la muerte, según la presente certificación, fue una herida cerebral. “D. Crisóstomo Escribano pidió que le dejaran ir al martirio con sotana. Se lo concedieron. Después de herido todavía pudo gritar un ¡Viva Cristo Rey! –‘¿Todavía te atreves a gritar?’- le increparon los asesinos. Y en otra descarga lo abrasaron a balazos. Cuando el Juzgado levató los cadáveres se le encontró el escapulario colgado del cuello, el rosario en una mano y el crucifijo en la otra. ¡Todo un arsenal para el triunfo. El Padre Pozo murió como había vivido: en actitud amorosa de víctima; en postura de mártir clásico; de rodillas y rezando el rosario… seguro que sonrió a los verdugos y a las balas. Había sonreído siempre a todos y a todo, y se puede asegurar que no perdió la sonrisa sino con la vida” (De Felipe, Nuevos Redentores, Madrid, PS. 1962, p. 188).

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del S. de Dios Julián Pozo Ruiz de Samaniego

Te pido Padre que me concedas una cercanía grande con los enfermos y por la intercesión de tu Siervo Julián y sus compañeros de martirio mantener la sonrisa en los labios incluso en medio de las contrariedades, ante quienes puedan causarme daño y en el dolor y la enfermedad. Por Jesucristo nuestro Señor.

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VICTOR CALVO LOZANO

2011-03-30T01:22:00.007+02:00

NACIMIENTO E INFANCIA

El 25 de diciembre nacía de las entrañas de la madre Iglesia el niño que había visto la luz del sol en el pueblo de Horche (Guadalajara) un 23 de diciembre de ese mismo año 1896, y al que se le impuso el nombre de Víctor. Su padre era un agricultor llamado Juan Calvo Martínez y su madre una ama de casa llamada Mª Candelas Lozano Monge. Según nos contará más tarde Víctor, su padre era “hombre de buenas intenciones” y su madre “mujer temerosa de Dios y amante del cumplimiento de sus deberes, de conciencia delicada y celosa de la educación de sus hijos”. Recibió el don del Espíritu mediante la Confirmación que recibió de manos del Obispo Auxiliar de Toledo, Mons. D. J. José Laguarda el 22 de mayo de 1901.

Recibió una esmerada educación cristiana por parte de su madre, quien lo inició en la oración, el examen de conciencia y la celebración y la veneración de la Eucaristía. Además de la iniciación en la vida de piedad, lo fue en letras asistiendo a la escuela de primera enseñanza de su pueblo. A los 7 u 8 años recibió su primera comunión, aunque fiel a las costumbres de su época, se acercaría a participar de la mesa eucarística anualmente. Como les era propio a los niños de su edad, pronto abandonaban la escuela y eran iniciados en las tareas agrícolas.

SU DISCERNIMIENTO VOCACIONAL. COMIENZA SU MARTIRIO

Horche (Guadalajara). foto antigua.

Entrado en la adolescencia se afianza en la vida espiritual, venciendo así la inercia de los amigos y de la imagen ante ellos; se aplica en la lectura de libros de espiritualidad, entre otros La Regla de San Benito y a llenar el vacío que experimenta cuando se aleja de la oración. El 24 de noviembre de 1913, a sus 17 años, murió su madre; esto supuso un duro golpe y una sensación de vacío en su vida. A los pocos meses, enero de 1914, los Misioneros Redentoristas dan una Misión en Horche, en la que él participa activamente; al irse los misioneros toma la resolución de ser religioso.

Horche. Fotografía actual

Durante los años siiguientes va a alimentar esta búsqueda vocacional con la oración, la lectura espiritual y el acompañamiento personal del párroco, D. Juan Antonio Cortés Moral (martirizado en 1936 [biografía-pincha]); se suscribirá a la Revista El Perpetuo Socorro y se hará con varias obras de San Alfonso, como son La práctica del amor a Jesucristo y La Vocación religiosa; intensificará en cantidad su oración. A pesar de su sencilla vida de agricultor, los medios puestos para cultivar la vocación le llevaron a irse conformando con la voluntad de Dios, a buscar más que la cantidad, la calidad en la oración y a alentar en su corazón el deseo de la vida religiosa.

Procesión en Horche. Foto de época

Uno de los obstáculos que le tocaba sortear fue su familia, que se opuso terminatemente a que se fuera de casa perdiendo así unos brazos de trabajo. Por este motivo sufrió la recriminación, el reproche, los insultos … desde un espíritu de caridad cristiana. Marchó a Madrid el 4 de septiembre de 1918 para hacer 3 meses del servicio militar, tras los cuales regresó con un deseo mayor de ingresar como hermano coadjutor redentorista; a pesar de su resolución, viendo la oposición de la familia, le costó dar el paso. Con la complicidad del párroco, quien se había puesto en contacto con el P. Maestro de novicios de los Redentoristas, el 31 de marzo de 1919 huye de casa, dejando sobre la mesa una carta de despedida. Llega a Nava del Rey (Valladolid) donde es acogido como postulante el 2 de abril con el oficio de hortelano bajo la tutela del H. Luis; el 12 de noviembre viste el hábito redentorista, comenzando así su noviciado con el P. Rafael Cavero como Maestro y como compañeros, entre otros, a los siervos de Dios HH. Bernardo Sáiz (Gabriel) y Celso Alonso, ambos martirizados en 1936, el primero en Madrid y el segundo en Valencia; se le cambiará el nombre por Victoriano y profesará el 23 de noviembre de 1920 y hará su profesión perpetua von el Voto y Juramento de perseverancia en la CSSR el 20 de abril de 1924.

Campos de Horche presididos por una cruz

MISIONERO, MONJE y MARTIR

En 1921 será destinado a Cuenca. Al año siguiente está en Astorga (León) y en 1923 va de Astorga a El Espino (Burgos). En 1925 vuelve a Cuenca donde ya pasará toda su vida, de hortelano, sacristán y portero. Vivirá una vida de trabajo, silencio y oración; los compañeros le llamaban “El silenciario”. Además de las dedicaciones propias de los oficios que desempeñaba ejercerá el acompañamiento espiritual a una muchacha que se lo solicitó a él. Para ella escribirá retiros, reflexiones, meditaciones, consejos …. Y después que ella muriese comentará la autobiografía de ella. La búsqueda de unirse a Cristo le llevó a ofrecerse en 1928 para ir a la recién encomendada Misión de China. El hermano Victoriano se convirtió en otro San Gerardo por su vida de oración y silencio, su trato con las personas, su espíritu de mortificación y servicio. A propósito de esto me gustaría compartir este párrafo del libro que me tengo entre manos:

“Abnegación y testimonio. El corazón del seguimiento cristiano de Jesús reside en: tomar la cruz de la abnegación (Mc 8, 34) para que venga el Reino (Mt 6, 10). Jesús mismo nos ofrece el ejemplo: ¡No mi voluntad sino la Tuya! (Mc 14, 36)… Negarse es reconocer la vida como don-recibido para convertirla en don-ofrecido… Este seguimiento y la obediencia, así entendidos, son siempre algo testimonial, son un testimonio, son un martirio. Martirio que en algunos casos puede llegar a la sangre. El martirio cruento forma parte de la vida de la Iglesia y es una posibilidad para los seguidores de Jesús: «Si alguno me sirve, que me siga, y donde yo esté, allí estará también mi servidor» (Jn 12, 26). Y tanto más aún si estos seguidores pretenden seguir al Maestro más de cerca a fin de estar a su servicio el día del Calvario. Pero no se trata de un esfuerzo y opción humanos sino de una respuesta a una invitación y elección por parte del Señor….” (Dom. Bernardo Olivera, Martirio y Consagración, Publicaciones claretianas, Madrid 20112ª, pp. 138-139)

Con este espíritu en el que fue fortaleciéndose desde su adolescencia entre su familia, le sorprendió la persecución religiosa en Cuenca. El día 20 de julio salió con el P. Julián Pozo, que estaba enfermo, y se alojaron en la casa de Dª Eugenia y Joaquina Muñoz Girón (C. Andrés Cabrera nº 22) donde llevaron vida de recogimiento y oración, disponiéndose para lo que pudiese pasar. Allí están hasta el 25 de julio, en que por indicación del superior, el P. Pedrosa, fueron ambos a alojarse en el Seminario. Allí coincidieron con el P. Gorosterratzu; supieron del martirio de los PP. Olarte y Goñi; fueron testigos de cómo sacaron del seminario al Sr. Obispo y a su secretario, al P. Pozo y a D. Juan Escribano; así que las circunstancias le llevaron a prepararse para culminar su seguimiento de Cristo a través del Martirio.

“Siguiendo al Crucificado.- Seguir a Cristo es el fundamento esencial y original de la vida cristiana: por eso es válido para todo cristiano sin distinción de estados. Y no se trata tan sólo de escuchar una enseñanza y de cumplir un mandamiento, sino de algo mucho más radical: avanzar por el camino, despojarse de sí mismo, adherirse a la persona misma de Jesús, compartir su vida y su destino hasta el extremo, participar de su obediencia libre y amorosa a la voluntad del Padre, donar la propia vida en comunión con la suya donada…. Seguir a Cristo no significa imitarlo en su apariencia exterior o en todas sus acciones externas, se trata de una realidad que afecta al ser humano en su interioridad más profunda. Ser discípulo de Jesús significa hacerse conforme a Él, que se hizo servidor de todos hasta el don de sí mismo en la cruz. Mediante la fe, Cristo habita en el corazón del creyente (cfr. Ef 3, 17), el discípulo se asemeja a su Señor y se configura con Él. Y esto es fruto de la gracia, de la presencia operante del Espíritu Santo en nosotros. Fruto de la obra del Espíritu y de la libertad humana, obra de renuncia y de abnegación a fin de caminar en pos de Él con más gozo y liberalidad… “ (Dom. Bernardo Olivera, Martirio y Consagración, Publicaciones claretianas, Madrid 20112ª, pp. 135 ss.)

Para Victoriano ser Misionero Redentorista, monje y mártir fue la misma cosa unidas en Cristo Jesús. Sacado con el P. Javier Gorosterratzu a las 2 de la madrugada del día 10 de agosto de 1936 del Seminario su cadáver fue recogido a la mañana siguiente en el camino del cementerio de Cuenca con varios disparos en la cabeza (Cf. Acta de defunción: Registro civil de Cuenca, Sec. 3ª, Tomo 42, Folio 326, Número 647). Inhumado en la fosa común, fue exhumado en 1940 e inhumado en el panteón de los Redentoristas; exhumado en 1977 y trasladado a Madrid se encuentra en la actualidad en el Santuario madrileño del Perpetuo Socorro.

San Gerardo Mayela.
Entre ambos se da cierto parecido
[Para saber de su vida pincha aqui]

LA GRACIA DE LA PERSEVERANCIA

Con el martirio Víctor culminó su camino de configuración con Cristo; un camino nada fácil, en el que toda su vida tuvo que afrontar dificultades. La perseverancia que profeso el día de su profesión perpetua se convirtió en martirio el día de su asesinato. Pero Víctor toda su vida había sido consciente que había sido pura gracia de Dios. En su noviciado escribía: “recibí sin merecer el santo hábito de la Congregación del SS. R. a los 5 años y 11 meses de sentir los primeros movimientos de la gracia de la vocación, en la cual el Señor nos dé a todos nosotros la santa perseverancia” (Curriculum vitae. Nava del Rey 1920). Pero a la gracia de la vocación, para alcanzar la perseverancia el respondió con su vida de oración, servicio, configuración con Cristo y acompañamiento espiritual. Que su memoria ayude a cuantos buscan la voluntad de Dios en sus vidas.

“Nosotros, los consagrados y consagradas, tenemos una historia gloriosa que recordar y contar y una gran historia que construir. Y es precisamente recordando y contando nuestra historia como encontramos motivación y sentido para proyectamos hacia el futuro como artesanos del mismo. Esta historia, sobre todo, ha sido escrita con la sangre de numerosos testigos, ellos nos invitan a seguir evangelizando y confesando nuestra fe en el amor hasta el extremo. Como cualquier colectivo humano, también los consagrados y consagradas nos podemos definir como: un conjunto de personas unidas por la memoria de un pasado compartido y anhelos de futuros mejores. La memoria está en la base de la cohesión e identidad común. Hacer memoria robustece la comunión, perfila la identidad, pone bases para edificar el futuro….” (Dom. Bernardo Olivera, Martirio y Consagración, Publicaciones claretianas, Madrid 20112ª, pp. 135 ss.)

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)

Por mediación del S. de Dios Víctor Calvo Lozano

Te pido Padre que me concedas buscar siempre tu voluntad sobre mi vida y por la intercesión de tu Siervo Víctor y sus compañeros de martirio apreciar y buscar el acompañamiento y la dirección espiritual que me ayuden a responderte con más autenticidad. Por Jesucristo nuestro Señor.

OTRAS ENTRADAS SOBRE EL SIERVO DE DIOS EN EL BLOG

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JAVIER GOROSTERRATZU JAUNARENA

2011-03-21T14:03:00.218+01:00

J. Gorosterratzu recién ordenado sacerdote y casa paterna en Urrotz

BREVE RESEÑA BIOGRÁFICA

Javier Gorosterratzu Juanarena nació el 7 de agosto de 1877 en un pequeño pueblo del noroeste navarro llamado entonces Urroz de Santisteban (Urrtoz), en el seno de una familia vascoparlante de agricultores; el segundo de los ocho hijos del matrimonio formado por José María y Tomasa, recibió las aguas bautismales al día siguiente del nacimiento, imponiéndole el nombre de José Javier. Confirmado a los 4 años, el día 30 de agosto de 1881 en la Parroquia de Santisteban (Navarra) por Mons. José Oliver Hurtado. Creció y se fue educando en el seno de una familia piadosa y trabajadora, donde fue iniciado en la piedad, y enviado a la escuela del pueblo donde aprendió los rudimentos del saber. A los doce años fue a vivir con su abuelo materno en el pueblo de Labayen (Navarra), con el que se dedicaba al pastoreo de ovejas y del que se despertó en él la devoción a la virgen María mediante el rezo del rosario. A los dos años regresó a la casa paterna, y comenzó a ayudar a sus padres en las faenas del campo.

Parroquia de S. Miguel de Urrotz

Despertada en él la vocación sacerdotal, buscó donde poderla vivir. Tocó en varias puertas, pero se encontró en todas con la misma respuesta: tenía 15 años, y no tenía una preparación académica adecuada para comenzar la carrera sacerdotal. Pero donde acaban las respuestas de las personas es donde aparece la contestación de Dios a las preguntas; Dios que suscitó en Javier la pregunta vocacional a la Vida Religiosa le ofreció la respuesta en dos misioneros Redentoristas de San Ignacio de Pamplona que acudieron a predicar por la zona (PP. Bueno y Erviti) y con quienes contactó; estos le indicaron que se entrevistara con el superior de San Ignacio, y este lo admitió como postulante para Hermano Coadjutor, por considerar que con sus 16 años y sin apenas saber castellano era tarde para prepararse para el sacerdocio. Se le encomendó el oficio de carpintero.

Campos de Urrotz con niebla

Ingresó y fue destinado un tiempo a Astorga. De allí pasó al noviciado a Nava del Rey (Valladolid), donde un 8 de septiembre de 1895 vestía el hábito redentorista como Hermano carpintero. El P. Maestro se dio cuenta de sus capacidades intelectuales, y el 8 de septiembre de 18965 emitía su profesión religiosa como Hermano clérigo; viajó a Astorga (León) donde, además de estudiar la Teología, recibió clases para alcanzar el nivel cultural necesario en los estudios eclesiásticos. Por su tenacidad, su trabajo y su motivación vocacional y sacerdotal, terminó brillantemente sus estudios y se ordenaba de sacerdote el 28 de septiembre de 1903. Destinado al Seminario menor de los Redentoristas en El Espino (Burgos) como profesor y de allí al Seminario mayor de de los Redentoristas como profesor de Ciencias y de Filosofía, hasta 1913 en que es destinado como Misionero en vasco y castellano a Pamplona. Allí estará hasta mayo de 1927 en que es destinado a la madrileña comunidad de San Miguel, donde estará hasta 1930 en que vuelve por 3 años a Pamplona. Y en 1933 es destinado a Cuenca, donde le sorprenderá la persecución religiosa y la muerte.

Gorosterratzu en 1915

LA MISIÓN DE SU VIDA

Personalmente va a sobresalir en él su talento y espíritu agudo de carácter nervioso y su cariño a su tierra; durante toda la vida le va a caracterizar su talante austero, su bondad personal, la facilidad de trato y dulzura en sus palabras, su tesón y su espíritu austero, y su incondicional entrega y su inteligencia, expresadas en sus opiniones, consejos y palabras. Hombre de estudio, oración, celo en su entrega a las personas e intenso trabajo pastoral. En su vida como Misionero Redentorista va a estar caracterizada además de por la investigación y la profundización en Filosofía y en Historia, por la actividad misionera, predicador de ejercicios y director espiritual confesor de religiosas y seglares; fue buscado por el don de consejo y su facilidad para la escucha; su dirección espiritual era a la par suave y enérgica, basada sobre un espíritu de fe. Además de las predicaciones en numerosas parroquias, Conventos y Monasterios de Religiosas supieron aprovecharse de su sabiduría; en la portería de la Comunidad redentorista iruñesa no eran pocos los seglares y sacerdotes que lo reclamaban para la reconciliación y el consejo.

Pero su persona no sólo destacó en el campo de la espi-ritualidadidad, sino que fue historiador apasionado por los temas vascos, por lo que recibió algunos reconocimientos. Escribió una obra de investigación histórica, Don Rodrigo Jiménez de Rada, gran estadista, escritor y prelado (Pamplona, 1925), [Copia digital-pinchar] una exhaustiva biografía del arzobispo de Toledo que recibió en 1926 el Premio al Talento de la Real Academia de la Historia [noticia del premio - pinchar]. También dejó escrita una Reseña biográfica de Sor Josefa de San Alfonso, publicada en Zaragoza en 1922, y tradujo del latín al castellano´, publicó y prologó [prólogo-pinchar] la obra de Arnaud Oihenart, Notitia utriusque Vasconiæ, tum ibericæ, tum aquitanicæ (Historia de las dos Vasconias, ibérica y aquitana) [copia digital-pinchar aquí] publicada por la Sociedad de Estudios Vascos (1.ª edic en la "Revista Internacional de Estudios Vascos" (1926 y 1929); 2.ª edic., San Sebastián, Sociedad de Estudios Vascos, 1929). Cuando murió estaba preparando una obra sobre el Cardenal Carranza, para la cual había obtenido ya permisos para consultar en roma en los Archivos Vaticanos; pero le sorprendió la persecución religiosa y la obra, que la llevó consigo al Seminario para ir corrigiendo las pruebas de imprenta, desapareció con su muerte.

PERSECUCIÓN Y MARTIRIO

Según el H. Benjamín, salió unos días antes de la comunidad, a causa de su temperamento nervioso. Como estaba terminando su obra, llevó tarea para proseguirla fuera, y se refugió en la casa de Elpidio Miranzo, donde permaneció varios días. A finales de julio de 1936 quisieron los milicianos registrar la casa, pero Elpidio les pudo convencer que no tenía a nadie. Esto propició que el 28 de julio pidiera al Sr. Obispo ser recibido en el Seminario por parecer el sitio más seguro. Aquí, en el Seminario, se había refugiado el Sr. Obispo y otros muchos sacerdotes y éste estaba custodiado por la Guardia Civil. Pero el día 29 la Guardia Civil cedía su puesto a las milicias populares, quedando el Seminario y sus moradores a su merced.

Conocida la muerte de los PP. Goñi y Olarte, y la del Sr. Obispo, y descubriendo la situación en la que se encontraban en el Seminario, convertido prácticamente en una cárcel, los testigos nos dicen que el P. Javier se vino abajo y le entró una crisis de ansiedad. Tuvo que afrontar su destino trágico y darle sentido a su vida y a su previisible muerte desde su fe y su Profesión Religiosa. Parece que el ambiente martirial que comenzó a vivirse en el Seminario le facilitó el asumir su muerte y disponer de su vida como fidelidad a la fe y broche de oro a la Profesión Religiosa y Voto y Juramento de perseverancia como Misionero Redentorista. Uno de los Superiores del Seminario de Cuenca (D. Camilo Fernández de Lelis) refugiado allí con él manifestó: "todos tratábamos de prepararnos espiritualmente puesto que creíamos que eran inminentes esos momentos en que podrían darnos la muerte. Puedo concretame referir en cuanto al P. Gorosterratzu como en una de estas reuniones en que comentábamos la probabilidad ya de nuestra muerte él manifestaba piadosa e ingenuamente que terminaba de hablar con Jesús en la Capilla y le había dicho que él estaba dispuesto a sufrir el martirio pero que si podría ser más adelante le agradaría poder terminar la historia que estaba escribiendo. ...su nerviosismo temperamental ... se revestía en aquellos momentos trágicos, se manifestaba, con impresiones más vehementes, más fuertes; ... su conformidad con la voluntad de Dios - de la que yo creo haber hablado - paliaba o templaba estos sus mismos nerviosismos y excitaciones. Yo salí del seminario el día seis de agosto de mil novecientos treinta y seis, y no supe ya nada de los últimos momentos, de los últimos momentos del P. Gorosterratzu".

A las 2 de la madrugada del día 10 de agosto de 1936 se abrieron las puertas del Seminario y bajaron por las calles 4 personas. Sor Escolástica Nuin Goroterratzu, una monja Benedictina refugiada en el Asilo de las Hermanitas, vecino al Seminario, pudo ver como sacaban a su tío, el P. Javier Gorosterratzu junto con otros, con las manos atadas atrás, camino del martirio. La H. Luisa nos ha manifestado que ha visto salir al P. Gorosterratzu escoltado en compañía del H. Victoriano. Su cadáver fue recogido a la mañana siguiente en el camino del cementerio de Cuenca con varios disparos en la cabeza (Cf. Acta de defunción: Registro civil de Cuenca, Sec. 3ª, Tomo 42, Folio 327, Número 648). Inhumado en la fosa común, fue exhumado en 1940 e inhumado en el panteón de los Redentoristas; exhumado en 1977 y trasladado a Madrid se encuentra en la actualidad en el Santuario madrileño del Perpetuo Socorro.

ORACIÓN

(PARA USO PRIVADO)
Por mediación del S. de Dios J. JAVIER GOROSTERRATZU

Te pido Padre que me concedas ser portador de tu Evangelio en todas las circunstancias de mi vida y por la intercesión de tu Siervo José Javier y sus compañeros de martirio una fe grande para no temer las pruebas que se me puedan presentar. Por Jesucristo nuestro Señor.

OTRAS ENTRADAS SOBRE EL S. DE DIOS EN EL BLOG

- La Cárcel del Seminario de Cuenca
- El Sr. Rorralba identifica el cadáver del P. Pozo
- Aparecidos 4 cadáveres en el camino del cementerio de Cuenca
- Personas peligrosas

Referencias sobre el S. de Dios en internet

1. ↑ Redentoristas.org.

2. ↑ Wikipedia

3. ↑Gran enciclopedia navarra.

4. ↑ Euskomedia
5. ↑ Diario ABC, 19 de junio de 1926.

OBRAS del S. de Dios J.J. Goroterratzu en internet

6. ↑ Don Rodrigo Jiménez de Rada, gran estadista, escritor y prelado.
7. ↑Prólogo a la traducción castellana de la obra de Oihenart Las dos vasconias

8. ↑ Traducción al castellano del Libro primero (capítulos I a XII) de Noticias de las dos Vasconias...

Somos testigos de una memoria

2011-03-13T20:51:00.002+01:00

Sigo leyendo el libro del Abad Bernardo Olivera, OCSO, Martirio y Consagración. Los mártires de Argelia (Publicaciones claretianas, Madrid 2011, 2ª Ed.). En las páginas 93 y 94 en hecontrado un texto que me gustaría compartir:

"Somos, en efecto, herederos del acontecimiento martirial vivido y sufrido por nuestros hermanos. No dudamos que ellos son luz del mundo y que no se enciende una lámpara para taparla con una vasija de barro, sino que se pone sobre el candelero. Pero, ¿qué hacer para que la memoria de estos acontecimientos dé frutos para la Orden y para toda la Iglesia? La primera respuesta que me viene al espíritu es ésta: compartir con todos ustedes, hermanos y hermanas, en este primer aniversario de la pascua de nuestros hermanos, aquello que considero ser el corazón de la herencia que ellos nos han legado. Compartir, sí. Pero no para una mera información. Se trata de dar forma a nuestras vidas según el Señor conformó la de ellos. Por eso deseo presentarles, con la mayor claridad y pasión posibles, la clave de interpretación de todo lo que ellos han vivido… En efecto, la entrega de la propia vida en seguimiento de Jesús es la clave fundamental de lectura que nos permite entrar en el misterio de los hermanos de la comunidad de Nuestra Señora del Atlas. El seguimiento de Jesucristo implica una doble realidad. La primera es dinámica: moverse; la segunda es estática: estar con él. Y es evidente que la proximidad depende del movimiento. Esta doble realidad se conjuga en una sola: la entrega. Quien se entrega a Jesús se mueve hacia él a fin de ser transformado por él y en él".

Desde aqui podemos releer la sabiduría nacida de esa memoria (pp. 85-92) y que el Abad General del momento entrelaza con tesxtos de los mártires.

Lugar del martirio de Goñi y Olarte

"La sabiduría proviene de la memoria.

La sabiduría cristiana consiste en el proyecto divino de salvación. Este proyecto encuentra su cumbre y fuente en la Pascua de Jesucristo. Por eso Jesucristo es la «Sabiduría de Dios» (1 Cor 1, 24). Ejercitarse en la sabiduría es recordar y guardar en el corazón las intervenciones salvíficas de Dios en la historia, poniendo además en obra las normas de conducta que de ellas se derivan. ... El Señor ha obrado poderosamente en la vida de los hermanos de Atlas. Su obra en ellos es también palabra. … A partir de su pascua, los siete hermanos han comenzado a obrar maravillosamente en la Orden cisterciense y en la Iglesia. Es hora de ponemos nuevamente a la escucha de lo que el Espíritu, obrando en ellos, habla a la Iglesia y al mundo; habla y enseña ….

Lugar del martirio de Gorosterratzu y Victor
a) Petición de perdón a Dios por los agresores. Sólo el perdón puede romper la cadena del odio y de la violencia. Perdonar es un acto de profundo respeto que permite descubrir en el ofensor, más allá de toda desemejanza, la imagen de Dios. Perdonar es reconocer y proclamar que, no obstante nuestra maldad e ignorancia, Dios nos reconoce a todos como hijos e hijas entrañablemente amados. Perdonar es testimoniar, pese a todo, la filiación divina y la fraternidad universal. La palabra de perdón es la palabra más concordante con el corazón del mártir en cuanto testigo fiel del amor. …

b) El mártir que entrega su vida perdonando no acusa ni culpa a nadie. Un grupo extremista no es representativo de un pueblo; nada más absurdo que culpar al pueblo argelino o al mundo islámico por lo sucedido. Pero tampoco culpar a los autores físicos del drama. Hay que confiar en que la palabra de perdón puede disipar toda ignorancia y maldad permitiendo proyectar luz sobre sí mismo y espacios de libertad para convertir la propia existencia. Todo ser humano merece ser amado….

c) Los mártires del amor son los verdaderos artesanos de la paz. No se trata sólo de ser paciente y soportar o tolerar el mal. Tampoco es suficiente ser pacífico pues a nadie se le hace o desea el mal. Se trata de algo más: edificar y construir la paz con la donación de la propia vida. Nadie se la arrebata, la entregan…

d) La vida humana tiene un sentido -es sendero hacia una meta- y sólo se le encuentra cuando la vida es donada en ofrenda pura y gratuita. Si la vida es un don recibido, entonces vive y hace vivir quien convierte su vida en un don ofrecido. Recibir y ofrecer es amar. Amar es vivir. Vivir es amar. Y la muerte puede ser el último acto de amor capaz de dar sentido eterno a la vida…

e) El diálogo interreligioso cristiano-islámico tiene ahora nuevos motivos para continuar: siete vidas donadas son un buen fundamento para la mutua comprensión. Sabían que los hechos hablan más que tantas palabras.

f) Los siete mártires de Atlas son fruto maduro de la Iglesia local y del pueblo argelino: decidieron permanecer a fin de seguir viviendo desde ella y para ellos hasta el fin. Desearon ser Iglesia en Argelia para el pueblo argelino…

g) Dios se vale de lo más pequeño para edificar cosas grandes: solamente los obscuros testigos de una esperanza llegan a ser mártires luminosos del amor. Optaron por ser pequeñas semillas enterradas para que crezca el árbol gigante del Reino.

h) Siguieron a Jesús, hasta el fin, según el radicalismo absoluto del evangelio. Asumieron sus actitudes y opciones. Abrazaron su destino. Fueron desfigurados con Él para ser configurados con Él. Tomaron sobre sí la cruz de la abnegación a fin de acelerar la venida del Reino. Nada antepusieron al amor de Cristo, que es Siervo de los siervos de Dios.

i) Se lanzaron hacia el misterio hasta ser plenamente transformados por Él. Una misteriosa influencia les permitió experimentar el misterio hasta ser convertidos en luz y en fuego. Nuestros siete místicos nos tienden la mano para introducirnos también a nosotros en la gloria transformante de Dios. Nos invitan a fijar la mirada en la oscuridad de la tiniebla hasta contemplar el rostro de Alguien. Nos dicen que no hay trascendencia sin transparencia e inmanencia. La Palabra y la Eucaristía son la puerta de acceso al corazón de Dios, fuente de toda transformación….

j) Vivieron, murieron y entraron juntos en la vida eterna. La comunidad es el lugar sagrado de la revelación de Dios. El amor los soldó con solidaridad imperecedera. Poco cuenta la vida común sin comunión de vida. La Koinonia hace visible al Resucitado haciendo todas las cosas nuevas. No buscaron su propio interés, sino el de los demás; por eso el Señor los introdujo juntos y al mismo tiempo en la vida eterna. …No se trata de morir, sino de radicalmente vivir. Y si el precio de la fidelidad es la muerte, a pagar ese precio, sabiendo que así se compra la Vida… El auténtico caminante asienta con firmeza los pies en el presente y los eleva con presteza hacia el futuro sabiendo que el Señor guía sus pasos".
Redentoristas en el panteón que albergaba los mártires de Cuenca

Tanto aquellos redentoristas de Cuenca, Madrid o Valencia, como nosotros, somos también depositarios de una memoria: la fidelidad a una vocación de unos hombres vivida por amor de Dios; y el gran regalo de la perseverancia otorgado por Dios a ellos. Sus vidas dejan de ser de víctimas de una represión violenta, deja de tener comnotaciones políticas, para convertirse en vidas transidas por la luz del Redentor que invita a vivir nuestra vida desde la entrega, el perdón, la gratuidad y la fidelidad. Por eso, tanto aquellos que fueron testigos (H. Benjamín, P. Ibarrola, P. Lejaldre ... ) como aquellos que hemos recogido sus testimonios no podemos más que dejar que la luz de estas personas alumbre en medio de la noche.

FAMA DE MARTIRIO DE LA COMUNIDAD REDENTORISTA DE CUENCA

2011-03-01T01:02:00.093+01:00

Comunicad trapense de Argelia

Hace algo más de un mes acudía al cine a ver la película De dioses y hombres sobre el martirio de los trapenses de Argelia. Me impresionó de tal manera la forma de presentar el martirio como el culmen de una opción de vida monástica realizada por unos hombres para vivir el Evangelio en medio de unas circunstancias de persecución y violencia. El voto de estabilidad monástica lo vivieron como un permanecer en ese lugar, no sin la necesidad de vencer las resistencias por medio de la oración y el discernimiento. Me vinieron al recuerdo los compañeros mártires con los cuales he compartido horas de estudio en estos últimos años; especial similitud me pareció encontrar en la Comunidad redentorista de Cuenca: por el número (seis), por el proceso de afrontar las resistencias personales a la hora de afrontar el destino trágico que se vislumbraba, el haber quedado con vida algunos testigos que narraran lo sucedido … incluso por una fotografía. Me acerqué a la obra publicada por el entonces Abad General del Cister, P. Bernardo Olivera (Martirio y consagración. Los mártires de Argelia, Publicaciones claretianas, Madrid 2011). En la introducción el entonces Abad General de la Orden escribe:

Comunidad redentorista de Cuenca

“La muerte de un puñado de hombres no significa gran cosa en el bélico mundo de hoy. Pero no toda muerte es una mera desaparición. Por el contrario, hay quienes muriendo comienzan a vivir. Tal es el caso de los siete monjes trapenses asesinados en Argelia en mayo de 1996. Pero ellos no están solos, representan a muchísimos otros que, por su forma de confrontar lo último, nacieron muriendo. … Estas cartas y conferencias se refieren a los siete monjes y, por lo mismo, tantas otras personas consagradas en la vida religiosa. Mediante el bautismo, la profesión religiosa y el martirio el Señor Dios consagra a los suyos. …. Se trata de tocar la vida en su crudeza y gloria para encontrar huellas del paso de Dios en nuestra historia. … Un día viernes, más infame que santo, moría en la cruz, como uno más, desfigurado y ultrajado, Jesús de Nazaret. Ante esa ignominia, alguien, un centurión pagano, pudo describir la dignidad de ese hombre y exclamó: ¡Verdaderamente era Hijo de Dios! Estas páginas han sido escritas con este fin. Mostrar que la dignidad y trascendencia humana es capaz de vencer a la muerte y de revelar el tierno amor de Aquel que nos creó. Si la vida consagrada mediante los consejos evangélicos no revela esta realidad habrá que decir que vela la luz y vida de Aquel a quien profesamos seguir”.

También estos seis redentoristas coronaron su cuarto voto de perseverancia poniend su confianza en la fidelidad de Dios, que los llamó, y quisieron vivir en esta fidelidad hasta el momento final de sus vidas, por encima de las circunstancias que les tocaron vivir. Su vida se convirtió en testimonio y palabra de la Redención de Cristo. No reservándose nada para sí, ni siquiera lo que en herencia les era legítimo, con su entrega fueron más misioneros. Y esta entrega impresionó a aquellos que la vivieron de cerca.

Las muertes de los redentoristas se supieron en Cuenca de inmediato. Los padres Goñi y Olarte fueron conducidos al martirio a plena luz del día; fueron los primeros de una larga lista de mártires, en la pequeña ciudad castellano-manchega. Apenas les dio tiempo a preparar el momento final, el momento cumbre de su vida, la plenitud de su consagración como misioneros redentoristas. Pero su muerte abrió en el resto de miembros de la comunidad un horizonte que creían lejano; frente a este horizonte, buscaron los medios para salvar su vida, como fue el refugiarse en el seminario. Pero aquella que creían como su tabla de salvación la descubrieron tras el martirio del Sr. Obispo, como una trampa, un callejón sin salida. Es en ese contexto en el que miran cara a cara al destino trágico que proyecta sus sombras sobre la comunidad martirial formada en el seminario Diocesano de Cuenca. Allí, en un ambiente de solidaridad humana, oración, consuelo, aliento, apoyo, van dando sentido desde la fe a sus vidas, vocaciones y muerte; han de vencer las resistencias que fruto del egoísmo personal van surgiendo. Y en esa situación psicológica y espiritual esperar las horas de la madrugada en que los milicianos acudían y sacaban a dos, tres, cuatro… de los acogidos bajo aquel techo.

Estampa publicada en 1939-40

La muerte de los 5 redentoristas que entre el 31 de julio y el 10 de agosto de 1936 formando ante la ciudad la imagen de una comunidad martirial, impresionó a cuantos se enteraron. Sin embargo, fuera de Cuenca las noticias sobre del martirio fueron confusas, escasas y lentas. Las primeras noticias en el exterior las encontramos en una carta del Provincial de España a Roma fechada el 6 de marzo de 1937 en la que escribía: “[la] Comunidad del P. Pedrosa [Superior de Cuenca]: llegan noticias del fusilamiento de algunos, otros parece que se han salvado, entre ellos el superior” (AHGR 30150001, 1918). Será en diciembre de 1937 cuando se tengan noticias claras de la muerte de los 5 redentoristas: el P. Pedrosa comunicó al P. Ibarrola y éste a Tellería, que la copia textualmente en una carta enviada al Superior General con fecha de 5 de diciembre de 1937 (A.H.G.R. 30150009, 0601/5. Bruselas, 5-12-1937); se trata del primer testimonio martirial conocido sobre los redentoristas “Me pude comunicar por escrito con el P. Pedrosa, el cual me anuncia que tres padres de su familia (Goreste, Ciriaco y Pozo) y el hermano (Victoriano) han perecido; por eso se consume de pena y tristeza. Los demás están bien”. Ya está claro que el Padre Ibarrola, no los padres y el hermano, me indica de otro modo que han sido matados. Por consiguiente, según esta relacción, las victimas son: R.P. Javier Gorosterratzu, ministro de la casa (pasado inadvertido), R.P. Ciriaco Olarte, misionero, R.P. Julian Pozo, enfermo, C.H. Victor (Victoriano) Calvo.... han derramado su sangre por el Divino Redentor....” El 10 de diciembre el P. Patricio Murray, Superior General, se hacía eco de las víctimas de Cuenca, entre otros muchos de las distintas comunidades: Padres Gorosta, Olarte y Pozo con el H. Víctor. Falta el P. Goñi. El P. Provincial se hace eco y escribe el 12 de diciembre de 1937 una circular a todos los redentoristas españoles en la que después de dar la noticia de las muertes termina diciendo: “Sigamos pidiendo con fervor por nuestros mártires y procuremos hacernos dignos de esa sangre vertida por Dios y por la Patria” (Carlos Otero, Carta Circular a la Provincia Redentorista; El Espino, 12 de diciembre de 1937: A.L. Espino, Archivador 10 (Circulares), Carpeta 2, nº 6 (P. Otero), El Espino, 12.12.1937). El 10 de agosto de 1938 el provincial escribió a Roma la carta más pesimista sobre la situación española. Nadie podía imaginarse que la guerra durase tanto y fuese tan desoladora… En medio de tanto dolor y abatimiento, dice: “... Que nuestros queridos mártires intercedan por nosotros y nos alcancen la generosidad que el Smo. Redentor pide de la Provincia en estas horas tan trágicas...” (Porto, 10. 8. 1938. AHGR 30150001, 1956). A los 5 mártires asesinados al inicio de la persecución religiosa se sumará el P. Pedro Romero, que aunque no fue asesinado, desde el inicio es tenido por mártir por aquellos que le vieron mendigar, rezar, ser presencia de iglesia por las calles de Cuenca.

Columbarios de los mártires en la cripta de la Iglesia
del Smo. Redentor de Madrid.
Allí fueron trasladados desde Cuenca en 1977.

Podemos ver cómo una vez conocida la noticia son tenidos por verdaderos mártires. Esto va a propiciar que terminada la guerra nos dice el cronista que “hechas las diligencias de rigor para alcanzar el permiso de traslado de la fosa común de los restos de nuestros mártires y difuntos durante el periodo rojo, el día 10 a las 9 ½ de la mañana, nos personamos toda la comunidad en el Cementerio municipal de la ciudad y fueron exhumando los cadáveres ... Fueron depositados el día 10 en nuestro panteón. Descansen en paz hasta la resurrección final y pidamos por ellos para que intercedan por nosotros” (Crónica de la Comunidad Redentorista de Cuenca, Abril de 1940, pp. 312-313: APRM).

Santuario del P. Socorro de Madrid - Capilla de la Coronación
4 de diciembre de 2008. Inhumación de los mártires

Esta comprensión martirial del destino de la Comunidad de Cuenca se va a ir intensiificando en los años sucesivos. Así el 28 de febrero de 1941, el P. Patricio Murray, Superior General, contestaba al P. José Mª Nuin Gorosterratzu en un momento personal complicado en el que pensaba abandonar la Congregación: “Espero que V. R. podrá continuar en la Congregación a la que honró su tío, el P. Gorosterratzu, con sus virtudes, apostolado y santo martirio…” (AHGR 30150009, 445). El 6 de noviembre de 1941 escribía a Roma el P. Agustín Pedrosa, exponiendo sus razones para continuar en la ciudad de Cuenca, dada la ruina total de la casa e iglesia y la imposibilidad de reconstruirlas sin ayuda de ningún tipo, incluido el obispado: “Mi opinión es que sigamos en Cuenca, que no la abandonemos. Entra de lleno en el espíritu de las fundaciones según nuestro Padre San Alfonso. Es Cuenca una diócesis muy ignorante y muy abandonada. Son necesarios los religiosos misioneros y como no hay ninguno más que nosotros, no debemos dejarla. Tenemos en el cementerio 6 mártires y es necesario que cuidemos de sus cenizas…” (Cuenca, 6 de noviembre de 1941. AHGR 30150010, 011-1).

Colocación de la´lápida que cubre las urnas de restos.
Santuario del P. Socorro de Madrid. 4-12-2008

Nada más finalizar la guerra la provincia española publica una estampa con los nombres de los 21 mártires españoles; publica una breve reseña martirial de cada uno de ellos en la Revista del Perpetuo Socorro, y comienza a recoger datos. En 1952 se publica una cartulina con los nombres y fotografías de los 21 mártires. Se solicitará la apertura del proceso y se celebra la Sesión de inicio el 11 de abril de 1962 en la Catedral de Cuenca; se clausura la fase diocesana el 28 de mayo de 1965 con la presencia del Superior General. Después de un parón se obtuvo el decreto de validez jurídica el 27 de mayo de 2000, presentándose la Positio el 26 de abril de 2001. En la actualidad se está a la espera del estudio de la positio por el congreso de Teólogos, que se espera tenga lugar a mediados de este 2011.

Paralelamente al iter canónico, en mayo de 1977 los restos de los mártires fueron exhumados por el Tribunal eclesiástico de Cuenca y trasladados a Madrid, donde fueron depositados en la cripta de la Parroquia del Santísimo Redentor. El diciembre de 2008, después de la recognición, estudio y tratamiento de los restos óseos, fueron depositados en la Capilla de la Coronación del Santuario del Perpetuo Socorro de Madrid.

Los Redentoristas en Cuenca y la persecución sufrida

2011-02-23T10:46:00.001+01:00

Convento de la Merced de Huete. Residencia de los Redentoristas

Cuenca es una tierra unida a la cuna de los redentoristas en España. En Huete (Cuenca) estuvo abierta la primera Comunidad estable de Redentoristas en España (1864-1868); allí fue expuesta por primera vez en España la Virgen del Perpetuo Socorro en 1867 y allí realizó la imagen milagrosa un primer milagro. El primer Redentorista que ingresó en la Congregación en España, el P. Pedro López, era natural de Torrejoncillo del Rey (Cuenca) y estaba de párroco en Jabalera (Cuenca). Por estas razones, no nos extraña, que frustrada la primera fundación por la 1ª República, con la nueva expansión de los redentoristas en España, se funde en Cuenca.
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